PDF《作者前言》

第1页作者前言以下研究是要对各种群体的特征做一说明.

遗传赋予每个种族中的每个人以某些共同特征,这些特征加 在一起,便构成了这个种族的气质.不过,当这些个体中的一部 分人为了行动的目的而聚集成一个群体时,仅仅从他们聚在一起 这个事实,我们就可以观察到,除了原有的种族特征之外,他们 还表现出一些新的心理特征,这些特征有时与种族特征颇为不 同. 在各民族的生活中,有组织的群体历来起着重要的作用,然 而这种作用从来没有像现在这样重要.群体的无意识行为代替了 个人的有意识行为,是目前这个时代的主要特征之一. 对于群体所引起的困难问题,我以纯科学的方式进行了考 察.这就是说,我的努力只有方法上的考虑,不受各种意见、理 论和教条的影响.我相信,这是发现少许真理的惟一办法,当这 里所讨论的是个众说纷纭的话题时,情况尤其如此.致力于澄清 一种现象的科学家,他对于自己的澄清会伤害到什么人的利益, 是不会有所考虑的.杰出的思想家阿尔维耶拉先生在最近一本著 第2页作中说,不属于任何当代学派的他,不时发现自己和所有这些派 别的各种结论相左.我希望这部新著也堪当此论.属于某个学 派,必然会相信它的偏见和先人为主的意见. 不过我还是要向读者解释一下,为什么他会发现我从自己的 研究中得出一些他乍一看难以接受的结论.例如,为什么我在指 出包括杰出人士的团体在内的群体精神的极端低劣之后,还是断 定,尽管有这种低劣性,干涉他们的组织仍然是危险的呢? 其原因是 ,对历史事实最细致的观察,无一例外地向我证 实,社会组织就像一切生命有机体一样复杂,我们还不具备强迫 它们在突然之间发生深刻变革的智力.大自然有时采取一些激烈 的手段,却从来不是以我们的方式,这说明对一个民族有致命危 险的,莫过于它热衷于重大的变革,无论这些变革从理论上说多 么出色.如果它能够使民族气质即刻出现变化,才能说它是有用 的.然而只有时间具备这样的力量.人们受各种思想、感情和习 惯所左右 这是我们的本性使然.各种制度和法律是我们性格 的外在表现,反映着它的需要.作为其产物的各种制度和法律, 是不能改变这种性格的. 研究社会现象,与研究产生这些现象的民族是分不开的.从 哲学观点看,这些现象可能有绝对价值,实际上它们只有相对价 值. 因此,在研究一种社会现象时,必须分清先后,从两个不同 的方面对它加以考虑.这样就会看到,纯粹理性的教诲经常同实 践理性的教诲相反.这种划分几乎适用于任何材料,甚至自然科 学的材料也不例外.从绝对真理的观点看 ,一个立方体或一个 第3页圆,都是由一定的公式做了严格定义的不变的几何形状.但是从 印象的角度看,这些几何图形在我们眼里却会表现出十分不同的 形状.从透视的角度看,立方体可以变成椎形的或方形的,圆可 以变成椭圆或直线.但是,考虑这些虚幻的形状,远比考虑它们 的真正形状更重要,因为它们,也只有它们,是我们所看到并能 够用照相或绘画加以再现的形状.有时不真实的东西比真实的东 西包含着更多的真理.按照事物准确的几何形状来呈现它们,有 可能是在歪曲自然,使它变得不可辨认.我们不妨设想一下,如 果世界上的居民只能复制或翻拍物体,但无法接触它们,他们是 很难对物体形态形成正确看法的.进一步说,如果有关这种形态 的知识只有少数有学问的人才能掌握,它也就没有多少意义了. 研究社会现象的哲学家应当时刻牢记,这些现象除了有理论 价值外,还有实践价值,只有这后一种价值与文明的进化有关, 只有它才是重要的.认识到这个事实,在考虑最初逻辑迫使他接 受的结论时,他就会采取非常谨慎的态度. 还有一个原因使他采取类似的保留态度.社会事实如此复 杂,根本不可能全盘掌握或预见到它们的相互影响带来的后果. 此外,在可见的事实背后,有时似乎还隐蔽着成百上千种看不见 的原因.可见的社会现象可能是某种巨大的无意识机制的结果, 而这一机制通常超出了我们的分析范围.能够感觉到的现象可以 喻为波浪,它不过是海洋深处我们一无所知的湍流的表象.就群 体的大多数行为而言,它在精神上表现出一种独特的低劣性,在 另一些行为中,它好像又受着某种神秘力量的左右,古人称它为 命运、自然或天意,我们称之为幽灵的声音.我们虽然不了解它 第4页的本质,却不能忽视它的威力.在民族的内心深处,有时仿佛有 一种持久的力量在支配着他们.例如,还有什么东西能比语言更 复杂、更有逻辑、更神奇呢?但是,这个组织程度令人赞叹的产 物,如果不是来自群体无意识的禀赋,还能来自什么地方?最博 学的学者,最有威望的语法学家,所能做到的也不过是指出支配 着语言的那些规律,他们绝不可能创造这种规律.甚至伟人的思 想,我们敢于断言那完全是他们头脑的产物吗?毫无疑问,这些 思想是由独立的头脑创造出来的,然而,难道不是群体的禀赋提 供了千百万颗沙粒,形成了它们生长的土壤吗? 群体无疑总是无意识的,但也许就在这种无意识中间,隐藏 着它力量强大的秘密.在自然界,完全受本能支配的生物做出的 一些动作,其神奇的复杂性令我们惊叹.理性不过是较为晚近的 人类才具有的属性,而且尚未完美到能够向我们揭示无意识的规 律,它要想站稳脚跟,仍然有待来日.无意识在我们的所有行为 中作用巨大,而理性的作用无几.无意识作为一种仍然不为人知 的力量起着作用. 如果我们打算呆在狭小而安全的界限之内,利用科学来获取 知识,不想步入模糊的猜测与无用的假设的领地,则我必须要做 的事情仅仅是,留心这些我们能够接触到的现象,把我们自己限 制在对它做些思考.从这些思考中得出的每个结论肯定都是不成 熟的,因为在这些我们能够明确观察到的现象背后,另有一些我 们只能隐约看到的现象,而在它背后,还有一些我们一无所知的 现象. 第5页导言:群体的时代 提要:目前这个时代的演变/文明的大变革是民族思想变化 的结果/现代人对群体力量的信念/它改变了欧洲各国的传统政策/ 民众的崛起是如何发生的,他们发挥威力的方式/群体力量的必 然后果/除了破坏以外,群体起不到别的作用/衰老的文明解体是 群体作用的结果/对群体心理学的普遍无知/立法者和政治家研究 群体的重要性 发生在文明变革之前的大动荡,如罗马帝国的衰亡和阿拉伯 帝国的建立,乍看上去,似乎是由政治变化、外敌入侵或王朝的 倾覆决定的.但是对这些事件做些更为细致的研究,就会发现在 它们的表面原因背后,可以普遍看到人民的思想所发生的深刻变 化.真正的历史大动荡,并不是那些以其宏大而暴烈的场面让我 们吃惊的事情.造成文明洗心革面的惟一重要的变化,是影响到 思想、观念和信仰的变化.令人难忘的历史事件,不过是人类思 想不露痕迹的变化所造成的可见后果而已.这种重大事件所以如 此罕见,是因为人类这个物种最稳定的因素,莫过于他世代相传 第6页的思维结构. 目前的时代便是这种人类思想正经历转型过程的关键时期 之一. 构成这一转型基础的是两个基本因素.首先是宗教、政治和 社会信仰的毁灭,而我们文明的所有要素,都根植于这些信仰之 中.其次是现代科学和工业的各种发现,创造了一种全新的生存 和思想条件. 以往的观念虽已残破不全,却依然有着十分强大的力量,取 而代之的观念仍处于形成的过程之中,现时代呈现为群龙无首的 过渡状态. 这个必然有些混乱的时代最终会演变成什么样子,现在还难 下断语.在我们这个社会之后,为社会建立基础的会是一些什么 观念?目前我们仍不得而知.但已经十分清楚的是,不管未来的 社会是根据什么路线加以组织,它都必须考虑到一股新的力量、 一股最终仍会存在下来的现代至高无上的力量,即群体的力量. 在以往视为当然、如今已经衰落或正在衰落的众多观念的废墟之 上,在成功的革命所摧毁的许多权威资源的废墟之上,这股代之 而起的惟一力量,看来不久注定会同其他力量结合在一起.当我 们悠久的信仰崩塌消亡之时,当古老的社会柱石一根又一根倾倒 之时,群体的势力便成为惟一无可匹敌的力量,而且它的声势还 会不断壮大.我们就要进入的时代,千真万确将是一个群体的时 代. 就在一个世纪之前,欧洲各国的传统政策和君主之间的对 抗,是引起各种事变的主要因素.民众的意见通常起不了多少作 第7页用,或不起任何作用.如今,却是通常得到政治承认的各种传 统、统治者的个人倾向及其相互对抗不再起作用了.相反,群众 的声音已经取得了优势.正是这个声音向君主们表明群众的举 动,使他们的言行必须注意那声音的内容.目前,铸就各民族命 运的地方,是在群众的心中,而再也不是在君王们的国务会议 上. 民众的各个阶层进入政治生活,现实地说,就是他们日益成 为一个统治阶层,这是我们这个过渡时期最引人注目的特点.普 选权的实行在很长一段时间里没有多大影响,因此它不像人们可 能认为的那样,是这种政治权力转移过程的明确特征.群众势力 开始不断壮大,首先是因为某些观念的传播,使它们慢慢地在人 们的头脑中扎根,然后是个人逐渐结为社团,致力于一些理论观 念的实现.正是通过结社,群体掌握了一些同他们的利益相关的 观念 即便这些利益并不特别正当,却有着十分明确的界限 并终于意识到了自己的力量.群众现在成立了各种联合会, 使一个又一个政权在它面前俯首称臣.他们还成立了工会,不顾 一切经济规律,试图支配劳动和工资.他们来到了支配着政府的 议会,议员们极为缺乏主动性和独立性,几乎总是堕落成不过是 那些选出他们的委员会的传声筒. 今天,群众的要求正在变得越来越明确,简直像是非要把目 前存在的整个社会彻底摧毁不可,而所持的观点与原始共产主义 息息相关,但这种共产主义只有在文明露出曙光之前,才是所有 人类的正常状态.限制工作时间,把矿场、铁路、工厂和土地国 有化,平等分配全部产品,为了广大群众的利益消灭上层阶级等 第8页等这就是这些要求的内容. 群体不善推理,却急于采取行动.它们目前的组织赋予它们 巨大的力量.我们目睹其诞生的那些教条,很快也会具有旧式教 条的威力,也就是说,不容讨论的专横武断的力量.群众的神权 就要取代国王的神权了. 那些与我们的中产阶级情投意合的作家,最好地反映着这些 阶级较为偏狭的思想、一成不变的观点、肤浅的怀疑主义以及表 现得有些过分的自私.他们因为看到这种新势力不断壮大而深感 惊恐.为了反抗人们混乱的头脑,他们向过去被他们嗤之以鼻的 教会道德势力发出了绝望的呼吁.他们向我们谈论科学的破产, 心怀忏悔转向罗马教廷,提醒我们启示性真理的教诲.这些新的 皈依者忘了,现在为时已晚.就算他们真被神祗所打动,此类措 施也不会对那些头脑产生同样的影响了,因为他们已不大关心使 这些最近的宗教皈依者全神贯注的事情.今天的群众抛弃了他们 的劝说者昨天已经抛弃并予以毁灭的诸神.没有任何力量,无论 是神界的还是人间的,能够迫使河水流回它的源头. 科学并没有破产,科学从来没有陷进目前这种精神上的无政 府状态,从这种状态中产生的新势力也并非它所造成.科学为我 们许诺的是真理,或至少是我们的智力能够把握的一些有关各种 关系的知识,它从来没有为我们许诺过和平或幸福.它对我们的 感情无动于衷,对我们的哀怨不闻不问.我们只能设法和科学生 活在一起,因为没有任何力量能够恢复被它摧毁的幻觉. 在所有国家普遍都能看到的各种信号,向我们证明着群体势 力的迅速壮大,它不理睬我们以为它过不了多久注定停止增长这 第9页种一厢情愿的想法.无论我们的命运如何,我们必须接受这种势 力.一切反对它的说理,都是徒劳无益的纸上谈兵.群众势力的 出现很可能标志着西方文明的最后一个阶段,它可能倒退到那些 混乱的无政府时期,而这是每一个新社会诞生的必然前奏.那么,能够阻止这种结果吗? 迄今为止,彻底摧毁一个破败的文明,一直就是群众最明确 的任务.这当然不是只有今天才能找到的迹象.历史告诉我们, 当文明赖以建立的道德因素失去威力时,它的最终解体总是由无 意识的野蛮群体完成的,他们被不无道理地称为野蛮人.创造和 领导着文明的,历来就是少数知识贵族而不是群体.群体只有强 大的破坏力.他........