PDF《澳门四高校联合入学考试（语言科及数学科）》

二、 语体文阅读(10 分) 阅读下面的语体文,完成 21―25 题. 一眼与双眼 饶宗颐

1 古代东罗马的萨珊王朝,有人说过: 除了用双眼观察一切的中国人和仅以一只眼来 观察的希腊人之外,其他的所有民族都是瞎子. 当时东罗马对中国的物质文明,认为中国人能够观象制器,不像希腊人只有理论而已.中国的造纸术、 火药、瓷器等等向西方的传播,正可说明这一事实.

2 使用双眼可以观其全体,使用一只眼则长於概括.简单地说是全象与抽象的区别.前 者照顾到全面的事实,后者注意事实的某些特徵,加以概括性的说明.这是中国人使用的思 想方法,与西方人的差别,一言以蔽之:即在双眼和一眼之分.中国人是十分务实的民族, 其传统的思想方法,所重在 事 ,认为理寓於事,不随便离事而言理;

希腊人则不然,统 事於理,喜欢做出抽象理论,企图拿来证明一切的事实.毕竟人还是两只眼睛的动物,上帝 第6版,共10 版 是给人们的双眼,而不是给一只眼的!我参加过不少外国汉学家的小型讨论会,发现他们讨 论汉学上的历史问题,每每方才认识几桩事实,即企图建立一套理论拿来作全面的解释,有 时不免 屈事以就理 .而中国人对自己的历史认识,似太过於注重一些零碎的事实,不敢 轻易去作概括性的系统理论,好像胆识有点不够.

3 中国历史上的学人不太热心追求纯粹理性的抽象理论.他们不太喜欢去造论,并不是 没有这种能力,而是惯用双眼,来照顾事实.而不敢使用一眼,以免抹煞事实,用佛家的语 言来说是要做到 事理无碍 、 事事无碍 ,能否真正做到还值得研究.

4 东罗马人对古代中国的评价,是出於有深度的由衷而恰当的了解,不是歪曲和阿谀. 今天我们研究传统与现代关系这一课题,主要贵在於知己知彼的原则下,做出认真和深入的 探索,然后方有建设性的结论.过去那些过度的、无谓的、自我夸张和任意的自我贬抑的各 种言论,实际是出於不正确的认识与一时爱憎的情绪,都是不必要的.

5 用一眼与双眼,作为希腊和中国的区分,事实亦是东西文化的主要分歧点. (选自饶宗颐《文化之旅》 .为便於设题,部分文字有改动.) 21. 根哪谌,第一段划线处应填入的词语,正确的一项是: A. 垂涎三尺 B. 推崇备至 C. 一唱三叹 D. 喜不自胜 22. 对第二段中 这是中国人使用的思想方法,与西方人的差别,一言以蔽之:即在双眼和 一眼之分 一句的理解,正确的一项是: A. 一眼 强调 理寓於事 , 双眼 强调 统事於理 ,这就是中国和希腊,事实 上也是东西方文化的主要分水岭. B. 双眼 以观全体, 一眼 长於概括,但二者并非 全象与抽象的区别 . C. 中国人和西方人思维方式的差异,用一句话概括,就是用 双眼 还是用 一眼 . D. 用 双眼 还是用 一眼 ,这两种思维方式不只是东西方的区别,也有明显的优劣 之分. 23. 对第三段的理解,表述正确的一项是: A. 中国历史上的学人不太喜欢 造论 ,不是因为缺乏抽象概括的能力,而是因为惯於 使用双眼观照事实. B. 所谓 事理无碍 、 事事无碍 ,就是假借 一眼 来阐释事实. C. 希腊人和东罗马人习惯於追求抽象的理论,这与佛家思想有异曲同工之妙. D. 中国人惯用双眼的思维方式是人类理性发展成熟的唯一标志. 第7版,共10 版24. 下列表述,符合原文意思的一项是: A. 东罗马人高度评价古代中国,不是因为中国发达的物质文明. B. 造纸术、火药、瓷器等向西方传播,说明古希腊人对古代中国有深刻的了解. C. 今天我们研究传统与现代的关系,即使坚持知己知彼的原则,也难以得出建设性的结 论. D. 希腊人强调 统事於理 ,中国人则不轻易 离事言理 . 25. 根疚乃峁┑难断,下列推断正确的一项是: A. 用一眼 还是 用双眼 并不是东西方文化的主要分歧点. B. 今天我们研究传统与现代的关系,应当摒弃过去各种 过度的、无谓的、自我夸张和 任意的自我贬抑的言论 . C. 中国人过於关注那些零碎的历史事实,主要原因是缺乏宏观的历史视野,而不是胆识 不够. D. 西方汉学家的 屈事以就理 体现在汉学研究的方方面面,而不只是汉学上的历史问 题.