PDF《民国舞台上的摩登传奇》

24 孟宪明著嘉v元年 (1056 年) , 苏轼兄弟 自眉州眉山 (今四川省眉山市) 来到 东京 (今开封) , 双双通过了秋闱解 试.接着于嘉v二年参加春闱省试.这年 高考 的题目是 《刑赏忠 厚之至论》 , 要求应考士子论述、 分 析刑与赏怎样才能达到忠厚之至. 苏轼围绕儒家经典中之 疑 字, 提 出自己的论点: 要达到忠厚之至不 全在于刑与赏, 而在于 用君子长者 之道 治理天下.文章以古之仁君 的例子和详切的说理, 使经典之旨 和作者之论相得益彰.唯一白璧微 瑕的是, 在没有参考书可查的情况 下, 苏东坡懵懵懂懂地把儒家经典 中记载的一则古之圣君宽恕的事例 弄了个 张冠李戴 .他写道: 当尧之时, 皋陶为士.将杀人, 皋陶曰 杀之 三, 尧曰 宥之 三.故 天下畏皋陶执法之坚, 而乐尧用刑之 宽.四岳曰 鲧可用 , 尧曰 不可, 鲧 方命圮族 , 既而曰 试之 .何尧之 不听皋陶之杀人, 而从四岳之用鲧 也?然则圣人之意, 盖亦可见矣. 副主考梅圣俞读罢此文, 第一 反应当然是激动不已, 感叹作者之 文有 孟轲之风 ;

第二反应呢, 就是 心里打小鼓,对这个典故半信半疑.梅圣俞虽然也是饱学之士, 但 古代典籍浩如烟海, 阅览未及是可 能的.再说, 尧舜乃古代圣王, 对他 们歌功颂德合情合理, 大可不必纠 结.还有一点就是, 如果典籍中真 有记载, 不就露了我梅圣俞才疏学 浅的馅了?于是, 梅圣俞将苏轼的 卷子判为上等, 当即呈送给主考官 欧阳修.欧阳修读后, 赞赏有加自 不用说, 疑点同样也是文章中引用 的这个似曾相识的典故.掂量再三,欧公觉得还是要从大处着眼.这篇文章高屋建瓴, 起承转合得十 分严谨, 何必吹毛求疵呢!于是大 笔一挥, 点了第二名. 梅圣俞心中的疑惑终究放不下, 事后, 他找苏轼问道: 尧和皋陶 这段对话见于何书? 苏轼无所谓地 说: 是我杜撰的. 梅圣俞大惊: 你 所杜撰? ! 苏轼辩解说: 帝尧之圣德, 此 ........