PDF《、非法修建宗教》

33 经》被扣在拘留所离奇死亡 ,境外媒体借此抨击中国的民族宗教政策;

6 月,和田市警方在一 处非法教经点解救

54 名被控制的学经儿童时遭暴力抗拒,数名民警受伤,12 名儿童烧伤.

据官 方介绍,近几个月已发生过数起非法学经儿童受伤案件,4 月乌鲁木齐市就有一名儿童因无法背 诵经文被非法教经点的人打死.非法教经和非法学经都是政府重点打击对象1 . 宗教是一种社会现象,宗教活动是一种社会行为,宗教事务管理是社会管理的一部分.在新 疆,多年来宗教事务管理一直是维稳工作的难点和焦点.1996 年中央明确提出 影响新疆稳定 的主要危险是民族分裂主义和非法宗教活动 ,理论上辨析合法与非法之界、现实中保护合法和 打击非法,是宗教事务管理工作中最重要的内容.2012 年全国 两会 期间,新疆维吾尔自治区主 席努尔・ 白克力向媒体表示, 非法宗教活动必然导致宗教狂热, 宗教狂热必然导致极端宗教思想, 宗教极端思想必然导致暴力恐怖事件的发生 ,新疆将加强宗教事务的管理,保障合法宗教,制 止非法宗教,抵御渗透,打击暴力恐怖活动2 .根据相关政策,私办经文班(点) 、非法修建宗教 活动场所、跨区传教讲经、利用课堂宣传宗教、非法印刷传播宗教读物、私自组织信教人员朝觐 等都属于非法宗教活动. 作为一个信教者,教授和学习经文如何成为非法, 表面的个体行为如何演化成影响社会稳定 的重要事件,其中所显示和表达的政治意义、社会影响、文化内涵,作为社会政策之一的宗教事 务管理政策如何变化,是本文试图探讨的内容.

一、 非法教经现象,又称为私办经文班(点) 、地下经文学校等,指未经政府批准擅自开办的以 传授宗教知识为主要目的的讲经班(点) .在新疆,非法教经现象主要发生在信仰伊斯兰教的教 民中. 宗教知识传承、宗教活动延续是建立在宗教经典、教义、教规和仪式传授的基础上的,由此 方可代代相传并扩大信众规模.伊斯兰教经典《古兰经》 (阿拉伯语,意为 诵读 )被信众(穆 斯林)认为是真主安拉的语言,要经常诵读,每一位穆斯林降生后听到的第一句话和离世前听到 的最后一句话都是《古兰经》经文,而且只有诵读阿拉伯文本的《古兰经》才有意义.对于非阿 拉伯语系的穆斯林,学习诵读阿拉伯语经文,是其宗教活动的一个重要内容.经文教育有学校教 育、 社会教育、 家庭教育等多种途径, 对伊斯兰教职人员的培养, 多数是通过宗教学校教育完成;

而对普通的穆斯林,几种方式都存在. 穆斯林传统的宗教教育形式为经堂教育(又称寺院教育) ,主要通过经文学校来实施.自伊 斯兰教传入新疆,经文学校作为宗教人士的培养机构迅速发展起来,并逐渐垄断穆斯林的文化教 育.经文学校分三等 ,高级学校(大学)设在喀什、莎车等地大寺院内,专门培养上层宗教人 士;

中级学校设在较大的县镇寺院里,为成年穆斯林学习宗教知识的场所;

初级学校遍及乡村, 入学者基本为少年儿童.学习内容包括宗教仪式、阿拉伯文、 《古兰经》 、 《圣训》以及伊斯兰哲 学、法学、文学等方面的著作,教材均为阿拉伯文或波斯文3 .新疆建省(1884 年)前后,清政 府在新疆广设义塾,20 世纪初后出现了各类新式学校,经堂教育受到冲击.在维吾尔族聚居的 南疆乡村普遍设立小学校, 始于盛世才统治新疆时期 (1933-1944 年) . 小学课程包括维文、 算术、 社会、地理等,并设经文课,聘请阿訇每周给学生教经文两小时. 到上世纪新中国成立之初,新疆的学校教育仍分国民教育和经堂教育两种. 遍及南疆各地城 乡的伊斯兰教寺院多设经文学校,莎车区

4 县(莎车、叶城、泽普、麦盖提)有经文学校

137 所,

1 王渠,新疆官员回应 维少年习经被扣后离奇死亡 传言. http://xj.people.com.cn/n/2012/0605/c186332-17110023.html

2 新疆主席:暴力恐怖活动无一不是宗教极端思想作祟. http://news.163.com/12/0306/13/7RTSS8QS00014JB6.html

3 薛健, 《新疆南部地区和田喀什基础教育》 ,新疆大学出版社/新疆教育出版社

2003 年,第3页34 学生

6367 人1 .在阿克苏,由毛拉教的宗教小学和中学学生有 2.86 万人2 .公立和会(即各民族 文化促进会)立小学也上经文课.1951 年上半年,喀什地区共有公立和会立小学

291 所,学生 5.53 万人3 .1949 年,莎车、疏附、英吉沙、巴楚、阿图什、岳普湖六县,有普通学校

262 所, 学生 5.15 万人;

有宗教学校

312 所,学生 1.06 万人. 坚持无神论的中国共产党治理新疆之初就面临着如何处理宗教问题,认为 少数民族的宗教 问题,是一个历史性、民族性的群众思想信仰问题 ,应 十分审慎,切忌急躁 , 不要轻言改 革 ,要 毫不动摇地坚持信教自由政策

4 .1950 年,时任喀什军区政委的王恩茂在给中共中 央新疆分局第一书记王震的报告中,专门谈到保留还是取消经文学校的问题.他认为取消经文学 校的条件还不成熟,建议暂不决议取消.其理由,一是允许宗教信仰自由政策的要求;

二是群众 的觉悟还没有达到希望取消的程度,也没有足够的好的新式学校可以替代.但可以对经文学校进 行改革,如反对强迫进校,改善课程内容.另一份报告中又指出,小学的经文课一定时间内还可 以保留5 . 由于在宗教方面理想的社会目标和现实的审慎态度相矛盾, 政策实践中对经文教育的处理出 现反复.1950 年,教育部门对小学进行接管和改革,学校停授经文课.1952 年,中共新疆分局 根据宗教界的要求,在小学恢复了一周两节经文课,规定由学校老师教授,学生学习与否听其自 便6 .1950 年,明令取缔经文学校,但并没有被有效实施,1953 年后经文学校发展迅速.在疏勒 县,上经文学校的学生

1949 年为

625 人,1950 年为

481 人,1951 年为

223 人,1952 年为

196 人,1953 年为

1626 人,超过了

1949 年,经文学校达到

53 所.1953 年,新疆省做出宗教不得干 涉学校的决定7 .1956 年社会主义改造基本完成,一些初级和高级经文学校停办,宗教学校及学 生在减少.莎车县

9 个区(包括城管区)有经文学校

104 所,学生 2,422 人,分别比

1955 年减 少5所和

683 人8 .1958 年自治区再次明令取消经文学校和经文课9 .

1957 年以后,宗教工作中 左 的错误逐渐增长,特别是 文化大革命 中,宗教活动难 以正常进行,但并非没有活动,甚至也有私办经文学校的现象.笔者曾在和田地区档案馆看到一 份1972 年自治区群众工作座谈会的总结,其中提到参会同志反映: 近年来宗教活动猖獗,大量 修复礼拜寺,经文学校很多…… 有的大队,小学教员答应宗教人士在孩子放学后,由阿訇管理. 建议对经文学校进行取缔,不准宗教人士强迫儿童学经文

10 .

70 年代末,开始拨乱反正,落实党的民族宗教政策,特别是

1982 年中共中央下发

19 号文 件,全面阐述了社会主义时期对待宗教问题的基本观点和基本政策,宗教活动由分散、秘密的活 动逐步转向集中、公开的活动, 文革 中被破坏的清真寺重新修复并大量新建,宗教人士的社 会地位迅速上升,而且宗教活动快速升温,有的地方一度到了失控的程度,其中私办经文点的大 量出现成为宗教活动无序的焦点问题之一.对宗教活动的管理,由放任到收缩,非法宗教活动与 宗教管理力度此起彼伏,总体上随着非法宗教活动的社会负面影响日益扩大,宗教管理工作愈加 深入细致,管控压力增加,反弹压力也在增强,私办经文班(点)现象禁而不绝,部分时期甚至 出现高涨.

1 喀什地区教育局, 《新疆维吾尔自治区喀什地区教育志》 ,新疆美术摄影出版社 2003,第40 页2《王恩茂文集》 (上册) ,中央文献出版社

1996 年,第29 页3《新疆维吾尔自治区喀什地区教育志》第40 页4《新疆工作文献选编》 ,中央文献出版社

2010 年,第52 页5《王恩茂文集》 (上册) ,第

30、51 页6新疆教育科学研究所编, 《新疆教育年鉴 1949-1989》 ,新疆教育出版社

1991 年,第5页7《新疆维吾尔自治区喀什地区教育志》 ,第40 页8新疆六年来宗教工作报告(1956 年8月) ,载于中国社会科学院中国边疆史地研究中心编《新疆宗教工作调研 报告汇编》 (上册) ,内部资料

9 《新疆维吾尔自治区喀什地区教育志》 ,第40 页10 自治区群众工作座谈会总结(1972 年1月29 日) ,和田档案馆全宗号 51,目录号 1,案卷号

2 35

20 世纪

80 年代初,新疆各地穆斯林群众聚居的城乡都出现了宗教人士擅自开办的经文学校 或教经点,以传承宗教知识、培养宗教教职人员为目的.对私办经文班(点)最先表示反对的是 教育部门.1983 年2月,中共中央办公厅、国务院办公厅转发教育部《关于正确处理少数民族 地区宗教干扰学校教育问题的意见》 (中办发[1983]16 号) , 指出各地擅自开办的经文学校或经文 班,使大批学龄儿童弃学念经.对未经政府批准擅自开办的经文学校,要逐步予以解决.某些地 区民族中小学要求开设阿拉伯文课,不能同意,更不能借学习阿文之名,恢复宗教课.1984 年, 自治区党委也明令 绝不允许私自开办经文学校 ,要坚持宗教不得干预教育的原则,对于擅自 开办经文学校(班) ,擅自在家中吸收儿童学经文的,有关部门要 积极做好疏导工作,予以解 散 .同时,为解决年轻一代宗教职业人员培养问题,准备在乌鲁木齐市建一所伊斯兰教经学院;

允许自治区伊协常委以上具有较高宗教知识水平的宗教界人士,经伊协批准可收 2-3 名18 岁以 上的青年学经1 . 禁令并没有产生明显的效果,其中最为典型的是时任自治区人大代表、伊斯兰教协会常委、 叶城县政协副主席的阿不力克木・买合苏木.他在上世纪

50 年代因为参加民族分裂活动,被判

20 年徒刑,1977 年刑满释放.从1987 年开始,阿大办地下经文学校.据不完全统计,全疆各地 追随阿学经的塔里甫(亦称满拉,为宗教学校的学生)约有

800 余名,号称 八百弟子 .这些 塔里甫后来遍布散落全疆,成为各地从事暴力恐怖活动的骨干分子2 .库车的阿不都克日木・阿 不都外力从

1986 年开始公开招收塔里甫,到1990 年初,已累计培养塔里甫

700 人.如此众........