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2015年11月4日 星期三 www.

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11 读书 责任编辑 贾妍 视觉编辑 贾庆华 组版 张文玲 校对 张立 什么方言区易出作家? 马未都 中国有四大方言区, 常出好作家.从民国到上世 纪八十年代, 都是这个规律. 第一个是北京方言区, 最著名的作家是老舍.我 们都读过 《四世同堂》 《骆驼祥子》 《茶馆》 , 完全用北京 方言去写.后来, 北京方言最有代表性的作家是王 朔, 一口新京片子.北京方言代表了北京的一种皇家 文化.过去北京四九城说话是不一样的, 东城和西城 的人说话都比较提着;

南城的说话都呜哩呜哩, 有些 连我也听不太懂.我们小时候, 某个同学一张嘴就知 道他是东城的还是宣武的.南城人说话语速快, 而且 呜秃.所以, 凡公共汽车上报站名你听不太懂的, 那 个售票员八成是南城人. 第二个是四川方言区, 像巴金、 郭沫若都是.四 川方言今天也可以读到, 一些文艺作品喜欢用四川方 言来表现.比如前些年姜文拍的 《让子弹飞》 就有两 个版本, 一个是普通话版, 一个就是四川话版.你会 觉得四川话一下子变得非常有魅力. 第三个是湖南方言区.我们知道的大作家有沈 从文、 周立波.湖南方言极具魅力, 尤其在写优美的 景象时.我们读沈从文的 《边城》 就能感受到他语言 的那种魅力. 第四个是陕西方言区.出了许多作家, 比如柳 青、 路遥、 陈忠实、 杨争光等. 这四个方言区为什么会出那么多的好作家呢? 因为他们的方言用文字表达的时候, 既有特色又能看 懂.有人会问: 上海话有没有特色?太有特色了!上 海人告诉我, 他们有一份报纸全是用上海话写的, 但 是上海人自个儿都看不懂, 必须找人用上海话念一遍 才能明白.再比如说老婆这个词, 北京话叫老婆, 书 面语是妻子, 革命的书面语叫爱人, 湖南话叫堂客, 陕 北话叫婆姨, 一听基本上都能懂.可如果用温州话写 你知道叫什么吗?叫 了鱼 .这就完全听不懂了. 上海话叫 介子婆 , 写成文字也准保你看不懂. 有人会说, 鲁迅不属于这四大方言区, 但也是大 作家啊.对, 鲁迅是浙江人.我小时候读他的小说总 觉得不是那么通顺, 像翻译过来的.他说话为什么总 爱用倒装呢, 为什么老是别别扭扭的呢?可能就是因 为江浙语的优势用文字很难表现出来.所以说其他 方言区不是不出大作家, 依然可以出, 但是他会写得 很辛苦, 他必须抛弃从小熟知的方言, 用另外一种语 言, 即普通话来写作.因此, 其他方言区的作家写出 名的相对少一些.今天的作家虽然来自五湖四海, 但 从小都受普通话教育.今天四十岁以下的作家, 基本 都是用普通话写作, 已经失去了方言的魅力.我当然 希望看到具有方言特色的文学作品出现.像 《金瓶 梅》 , 语言非常有特色, 有人通过研究其中方言的运 用, 确认是山东人写的.我们的方言有两种特性, 一 是语调, 二是择词.比如北京人说 我钱包鼓鼓的 , 上海人则说 我皮夹子鼓鼓的 .上海人不但不说钱 包, 也不说钱, 他们把钱叫钞票.上世纪八十年代我 去上海出差, 那时候编辑部的人总让我捎点吃的回 去.带什么呢?带糖, 水果糖、 软糖、 硬糖等.我去买 糖, 售货员问我: 要男糖还是女糖? 我一听就蒙了, 什么男的女的!其实, 她是在问我要硬糖还是软糖. 记得当时在上海坐出租, 我跟司机说右拐, 结果 司机说 小转弯 , 我听成了 向左弯 .我说右拐, 他 又说小转弯.我说你怎么老跟我拧着呀!他说不是 向左弯, 是小转弯.后来我才知道, 咱们一般说的左 拐右拐, 上海人说成小转大转.大转是左拐, 小转是 右拐.由此可见, 方言有很多独特的东西, 如果在我 们这一代人中消失, 是非常可惜的. 摘自《都嘟》 (第1季) , 马未都/著, 新星出版社 2015年版 《 少帅 》 作者: 张爱玲 出版: 北京十月文艺出版社 2015年版《少帅》 是张爱玲用英文创 作的一部小说.其生前给朋友 的信中说, 三年来我的一切行 动都以这小说为中心 , 可见用 情之深.该书以

1925 年至

1930 年军阀混战时期的北京为背景, 以传奇人物张学良和赵四小姐 为原型撰写的一部爱情小说. 大时代的背景、 时代造就的英雄 人物、 倾国倾城 般的爱情故 事, 这样好的小说题材极为难 得, 因此自1956年张爱玲起意写 这部小说开始, 就极为重视, 多 方搜集资料.1961 年10 月她曾 远赴台北搜集写作材料,

1962 年 3月又在美国国会图书馆查阅大 量参考文献.1964 年小说写出 约三分之二, 后因种种原因未能 完成.张爱玲生前创作的小说 《少帅》 将写作视角从以往周遭 转向大历史、 大人物.半部 《少帅》 大到题材结构、 开篇场景、 人 物塑造, 小到服饰器物、 一言一 行, 耐人寻味, 由于 《少帅》 是张 爱玲生前留下的一部未完成稿, 小说结局也将成为永久之谜. 《 我的家 》 作者: 巴金 出版: 人民文学出版社 2015年版

2005 年10 月17 日, 作家巴 金先生逝世. 《我的家》 的出版是 巴金先生逝世十周年的纪念. 巴金有两个 '

家'

, 一个是现实 生活中存在的 '

家'

, 一个是在现 实基础上经过他艺术创造的'

家'

. 《我的家》 是现实生活中 的巴金关于自己家庭生活的生 动叙述.相对于小说 《家》 中评 判的独立自由精神, 《我的家》 则 更多的是温情而又意味深长的 对大家庭的完整记录. 《我的家》 以 《巴金全传》 等最后修订本文 字为依据, 全面展现了一个家庭 在过去的一个世纪中的风雨晴 暖.其中有巴金对童年和亲人 往事的回忆, 有谈小说创作与原 型来源之间的关系, 还有巴金先 生与家人的通信以及他本人的 日记.童年的爱与憎, 家的温暖 或冷漠, 亲人之间的情感交流或 矛盾冲突, 家庭生活带来的创作 冲动和灵感, 晚年追忆的深沉与 忧郁, 与萧珊通信的至情至爱 等, 都被生动呈现, 同时也传达 出巴金先生的温暖与真切. 当官好比做慈善 刘绪义 在中国文化语境中, 升官发财始终是连在一起讲 的.无论是孔子讲 学而优则仕 , 还是儒家的 修齐治 平 , 世业世守的传统, 士之子恒为士, 商之子恒为商 (管子) , 都是以做官为发财之路径.但是, 历史上也有 极个别人偶尔能够跳出这个樊篱, 将自己和历史推上 一个新的高度.这种人往往就把做官看作是做慈善. 十九世纪晚清危局中的曾国藩就是这样一个人. 曾国藩是官员, 他具有历史上一切官员所具有的品 质, 遵循一切官员都遵循的规矩, 但是, 他的身上又有着 其他很多官员所不具备的品质, 也开创了其他很多官员 所不敢开创的规矩.其中最显明的一点便是, 曾国藩把 做官看作是做慈善.在曾国藩看来, 民生就是一桩大生 意、 大慈善.做京官时期, 他关心民间疾苦, 曾一连上疏 五道, 对民生看得极透;

做湘军统帅时期, 他同情民间疾 苦, 并坚定了他与太平军血战到底的意志. 当官好比做慈善, 这在曾国藩身上得到了极好的 体现.他有一颗慈善心.孔颖达疏 《左传》 有云: 慈 者爱, 出于心, 恩被于业 ;

又曰: 慈为爱之深也. 善 的本义是 吉祥, 美好 , 即 《说文解字》 中释, 后引 申为和善、 亲善、 友好, 如 《管子 ・ 心术下》 中所说的: 善气 二字合用, 则是 仁善 、 善良 、 富于同情心 的意思.统而言之, 上对下之爱曰慈, 人与人之爱曰 善.曾国藩深通儒学, 据 《周礼 ・ 地官》 记载, 周王在中 央行政官职中, 设立地官司徒, 助其教化国民, 安定天 下.司徒之职 以保息六养万民: 一曰慈幼, 二曰养 老, 三曰振 (赈) 穷, 四曰恤贫, 五曰宽疾, 六曰安富 . 这六职差等于今日之慈善.正是基于慈善心, 曾国藩 在居丧期间, 方肯夺情出山, 不顾自己毫无军旅经历, 没有专业素养, 又是一个 三无 (无职守无实权无经 费) 之人, 组建湘军, 并且率领区区一万七千人出省征 战, 历经千辛万苦, 遭遇生死考验.若不是看到国家 蒙难之灾、 民生凋敝之苦, 他完全可以置身事外.他 自言: 天下事, 在局外呐喊议论总是无益, 必须躬身 入局, 挺膺负责, 方有成事之可济. 在古代民间做慈 善最活跃、 最热心的人群是出家人, 佛家的宗旨是普 度众生, 行善济人, 曾国藩庶几近之.他苦其心志, 劳 其筋骨, 衣食住行, 无不与寒士相同. 曾国藩有慈善力.做慈善要有本钱, 这........