DOC《等候基督》

四、经文大纲 1.属灵的追求与看见(一1~7) a.渴慕和追求(一1~4) b.属灵的看见(一5~7) 2.主恩的丰盛与满足(一8~二7) a.爱的称赞与应许(一8~11) b.在主里面的享受(一12~15) c.进入甜蜜的爱园(一16~二7) 3.擒拿狐狸寻见主面(二8~三5) a.良人寻访失落儆醒的佳偶(二8~9) b.佳偶忆述良人邀约的呼召(二10~14) c.突破困境重寻良人的真爱(二15~17) d.难耐空闺恨起而寻觅良人(三1~5) 4.与主联合全然美丽(三6~五1) a.佳偶良人的联合(三6~11) b.称颂佳偶的完美(四1~7) c.主的邀请与期待(四8~15) d.主得满足的享受(四16~五1) 5.真爱的试炼与成长(五2~六13) a.新妇接受真爱的试炼(五2~六3) b.良人回应以爱的赞誉(六4~10) c.良人继之以深情相待(六11~13) 6.灵性进深迈向成熟(七1~八4) a.新妇灵性的成熟之美(七1~9) b.爱趋成熟能履行责任(七10~13) c.与主完全的合而为一(八1~4) 7.乐享主真爱的赏赐(八5~14) a.真爱的图像(八5) b.真爱的本质(八6~7) c.真爱的责任(八8~10) d.真爱的忠贞(八11~12) e.真爱的圆满(八13~14) 但以理书―神是全地的审判者 黎为升传道 这是一本最简单的书,其中的故事连幼稚班的小孩都朗朗上口;

但这也是一本最难的书,其中的异象艰涩难懂,常常被我们「速读」,呼啸而过,也忘了内中的情节. 但以理,一个家晓户喻的名字,这个生在国破家亡的时代人物,虽可怜;

却灿烂. 但以理的希伯来文(Daniyye'

l)的意思是「神是审判者(主)」,因此但以理书的书名就明明白白道出它的主题―神的审判.当选民偏离真道,背弃神与选民所定的约(申28章),神宽容了超过六个世纪,最后不得不使用最严厉的手段,将他们掳到外邦,过着被异族政权完全统治的生活,让这些选民尝到了神严厉审判的滋味. 神的主权不单单仅止于选民,也之于全人类之中.更甚的是,世上任何的国度,无一能逃出k的审判,所以神不单单是选民的「但以理」,也是全人类的「但以理」.因此这本书不但关乎到选民未来的动向,甚至也预言到将来的国际情势,神透过但以理揭橥k介入世界局势的真相,就是要选民与外邦人知道,这世界是由亚伯拉罕、艾萨克、雅各布所敬拜的这位神掌管,即使像历史赫赫有名的尼布甲尼撒王,最后他也心甘情愿承服于k. 按理说但以理不是先知,他并没有像以赛亚、耶利米、或以西结等先知有清楚来自神的呼召,也没有神赋予正式先知职分的记载,在书中他的正式身分反而还是朝廷官员,而且这书的内容也涉及到世界的历史,因此在希伯来圣经并没有把但以理书列入先知书,而是归纳在历史书内.然而但以理却有先知的恩赐,将神所隐藏的意旨给彰显出来,因此马太将他列入先知之行列(太廿四15),所以以后的圣经均把但以理书归纳为先知书,甚至有「旧约启示录」的封号. 但以理是第一批被掳到巴比伦朝廷的犹大人,他在少年之时就被掳到那里.根据以赛亚先知对希西家王的预言来推断(王下廿18,赛卅九7),他很可能出自于王室,而且或许被掳到巴比伦王宫成为太监.他本身能力超凡也非常聪颖,因此深受尼布甲尼撒王的重用,尤其神将属灵的智慧赏赐但以理,使王印象深刻.回顾以色列初期史,神使约瑟在埃及王宫担任宰相,同样地神在犹大人被掳期间;

将但以理摆在巴比伦王宫担任颇具影响力的位置,这都有神美好的意旨,要在异邦中完成k曾对选民所给予的承诺. 历史背景 基本上但以理书所横跨的时间轴相当长,笔者尝试将他分成三个部分:第一部份的时间轴是但以理有生之年所经历的时空背景,其中包括犹大末年、新巴比伦王国时期、波斯玛代帝国前期.第二部分的时间轴是但以理书已应验为历史的预言,其中包括波斯帝国、希腊帝国、与希腊分裂帝国中,统治埃及的多利买王朝与统治叙利亚的西流基王朝.第三部分的时间轴是但以理书尚未应验的预言.笔者先针对前两部分的时间轴作个简单轮廓的概说;