DOC《灵的使用》

第八章所说到的 灵 ;

罗马书

第八章是说到 灵 最多的一章,但无法分别这 灵 是指着 神的灵 或 人的灵 .在这里无论大写或小写的灵,各种英文译本有不同,但基本无法分别.我们得着 新的灵 的时候,也就是我们得着 圣灵 的时候,二者有分别,但无法分开,故灵的出来就是圣灵藉着人的灵出去,在字眼上有分别,但在事实上无法分开,结果就是灵的出去也就是圣灵的出去.人摸着人正常的灵,也就是神的灵被人摸着了. 在这里神没有意思叫k的灵与人接触,神的工作每一次都是挑选人的灵将k背出来.这好比电线负荷电,使电流通.神拣选教会是为了叫教会背负神的灵到人面前去,如果思想没有被破碎,思想会成为拦阻;

如果情感未被破碎,情感会成为拦阻的. 未被破碎与破碎后 蒙恩的人都有圣灵在里面,一个人不被破碎,里面的灵就出不去.许多时候外头热切,里面却冷冷的(第一种情形);

许多时候里面的人热切了,外面的人不听话(第二种情形).外面的思想是独立的,因为外壳未破.注重的点--基本的学习--里面的人要冲过外面的人,思想、情感不单独的行动才能作神的工,不然的话工作无果效.外面的人破碎,乃是每一个事奉的人第一个注意的目标,我们在山上的目的乃是盼望我们有条路带我们到破碎.破碎后:自然停止外面独立的行动,也不表演了,也绝不会外面的人不听话,思想就不再贫穷,几句话就能把灵里的感觉说出来;

情感也能配合灵里的感觉,作合宜的表达. 主藉着圣灵的管治,或光照使外面的人破碎,灵就能出来,灵的自由出来的功用不止在工作上,也在个人的生活上. 灵出来的功用:(1)继续在神面前;

(2)能摸圣经中默示的灵;

(3)接受启示;

(4)说话时(作话语的执事)用我的灵将神的话表达出来;

(5)使用灵来接触人的灵,测度人的灵和人的情形;

(6)人也容易摸着我们的灵.外壳厚的里面的人就不容易被摸,认识神的人就容易摸着你--你的敞开容易流露,灵如果出来,他的功用有以上所说的六点. 出去与回来 灵能自由出来,人就能继续不断在神面前.当我信主的第二年,便读了劳伦斯弟兄(Brother Lawrence)《与神同在》,读后很苦,因为不能一直在神面前.我时常祈求,每小时都祷告,动机是想维持不断的与神同在,我少年时用了两三年的祷告,追求 与神同在 .回到神面前就有神的同在,出去做事就失去神的同在.我少年时是在记性上学习神的同在(因不知外面人的破碎),一个人不知道外面人的破碎,绝对不能认识神的同在(神是灵,只有我们的灵才能同性质),也只有灵里才能享受神的同在,用思想的活动、用情感的活动托住 神的同在 是不能维持得长久的.惟有性质相同,如水调水,空气调空气,才能长久相合、同在.外面的人被拆毁,人的灵与神的灵的联合,自然而然 同在 就来了. 外面的人被破碎,里面的人的情形在神面前就不被打扰.拦阻神同在的是外面的人,因为任何的事(外面的事)都能影响外面的人.人的灵是作神的灵回应用的;

外面的人是反应外面的事的,我们不能除去外面的事,但能破碎外面的人.故外面的人不破碎,不能长久享受 神的同在 .神同在的享受是根据于外面人的破碎,外面的人被破碎,脾气和爱(外面的)就不易激动;

外面的人一破碎,灵就安静不受外面的影响了.人能享受继续不断神的同在是根据于外面人的破碎.劳伦斯是军人、是个厨房的厨子;