PDF《醒梦辩论歌讲记》

(二)正辩 分二:

1、总说

2、分辩

1、总说 夸大显现醒者言,梦汝现者是迷乱. 醒梦辩论歌・幻乐众音讲记

13 所谓 夸大显现 ,就是本来虚假的显现,由 无明认定它是真实.等于把龟毛、兔角、石女儿排 在一起,在它们的脖子上都挂一个牌子,上面大写 真实 两字,是这样的夸大. 夸大显现的醒者说:梦啊!你的显现完全是迷 乱,没有的事颠倒显现为有. 醒者对梦者的显现不屑一顾,因为梦全然是迷 乱,梦里显现高山大海、街市夜景、悲欢离合,看 起来什么都可以现,其实了无实质,所以是迷乱. 这一说 迷乱 就把梦贬得一文不值,等于说, 你都是疯子般的幻觉. 纷纭幻变梦反诘,非仅我迷汝亦乱! ( 纷纭幻变 是讲梦的特点,梦的表现极不稳定, 千变万化,时而上天、时而入地、时而喜、时而忧,是 这样纷纭幻变. 变 是变现.能变者是谁呢?就是如魔 术师般的梦心,魔术师手帕一挥,就飞出一只鸽子,手 向虚空一指, 就出现一架飞机. 梦就是这样变化多端的. ) 梦者反唇相讥:不但我是迷乱,你也一样迷乱. 反过来把醒的显现贬得一文不值.

14 般若文库・醒梦辩论歌讲记 醒者无法接受, 他从不认为自己是迷乱. 迷乱 这个词很利害,一说迷乱,就表明没有真实内容. (迷乱就是无而现, 实际没有还显现, 说明里面毫无实义. ) 一般对梦境,大家都承认是错乱,但说醒是错 乱,这是对轮回显现致命的打击.为什么?因为凡 夫人的生活、追求完全建立在醒觉位的显现上,说 醒的显现是迷乱, 就等于判定轮回的内容全无实义, 一切对此的追求、行动都只是无明冲动. 在辩论场上,不论破立,都要有理由.如果有 理由成立不迷乱,就能让人信服你是无迷乱、是真 实,也可以为此而付出行动,在这里去求取意义. 如果没有理由成立醒的显现非迷乱,那就意味着在 醒的显现上所建立的观念和行为都需要作重新检 查,由此会引起观念和行为的全盘改变. 现在醒和梦的显现,我们像家常便饭一样天天 遇到,如果眼前显现法的体性都认识不清楚,那我 们行为的正确性要打一个大大的问号,所以这个问 题一定要辩清楚.

2、分辩 醒梦辩论歌・幻乐众音讲记

15 分十:(1) 现前显现 (2) 过后成空 (3) 现量亲见 (4) 相续长短 (5) 待缘方生 (6) 有堪为有 (7) 有无 平等 (8) 换位无用 (9) 自心迷现 (10) 谁真谁假 (1) 现前显现 我醒不迷有明证,现前显现故真实. 醒者说:我醒时不迷乱有充分的证据.什么证 据呢?就是现前显现,由现前显现就成立是真实. 所谓现前显现,就是直接在心前显现,比如眼 前显现红黄蓝绿,耳旁响起大风的呼吼声,饭食过 后显现饱胀等.如果是间接听别人说,或者自己以 意识猜想,可以有不真实,如果是过去或未来的法, 当下没有像,也应是没有的法.现在城市、车辆、 人物、事件直接在感官前显现,应当是真实的. 一般人认为,现前的世界很真实.他说:过去 的事过去了,未来的事还没有出现,因为当下没有 现前,当然不真实,但是现在正有的显现法一定是 真实的. 所以从显现方面看,是当下在心前直接显现, 不是猜想外星球的事,不是谈论古代的事,不是讲

16 般若文库・醒梦辩论歌讲记 千里之外的事,是心前直接显现的.这样硬的证据 谁能反驳,谁能说正显现的不真实! 梦者如实回彼言,梦亦有此故不定! 梦者回答:你以 现前显现 成立醒的显现是 真实,梦中也有现前显现,但梦不真实,所以你的 理由不决定. 这就出现漏洞了,因为的确梦是现前显现,而 且梦现是不真实的,如果由现前显现就能决定是真 实,那么梦境都是心前显现,因此梦境都是真实的, 所以由现前显现不决定是真实. 在梦中出现蓝蓝的天空白云飘,梦中也会响起 种种音乐之声,优美的旋律清清楚楚地呈现.或者 梦中飘来浓郁的花香,沁人心脾;