PDF《仁爱和平讲堂—中国文化保存篇》

仁爱和平讲堂―中国文化保存篇 (共一集)

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0 1 主持人:大家好,欢迎您再次收看「仁爱和平讲堂」.

虽然 是个讲堂,但是我们非常希望透过讲堂把善念、把知识、把智慧 的力量能传播出去.而且透过媒体的力量让它能实践起来,真正 来帮助台湾、帮助这个世界来走向所谓的和平.今天我们继续请 到了净空和尚,也就是净空老师父,来到我们的现场一起来谈谈 文化.特别是中国文化的问题,在台湾、在海峡两岸,包括在中 国大陆、在整个世界文化的围里头,中国文化到底有什麽样的 意义,又该怎麽样继续保持中国文化一些优秀的部分.我们今天 一样请到了杨宪宏先生,在我们的现场一起来跟净空师父谈一谈 文化问题.宪宏您好. 杨先生:好,师父好. 主持人:师父您好. 净空法师:好. 主持人:师父,我们今天很高兴,我想谈到一个文化,其实 很有意思,做为一个主持人,我先初步的来说,你看我们可以谈 文化,然后再慢慢把它放到中国文化,然后再放到台湾文化,再 放到世界文化的一个大的围,这里面就有好几个不同层次了. 我先请教您,您是怎麽看待文化?文化的内涵,不管全世界有不 同的文化,西方文化、东方文化,但是文化一定有它一个基本的 仁爱和平讲堂―中国文化保存篇 (共一集)

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2 内涵,您会怎麽样来看待文化的内涵? 净空法师:文化的围非常之广,也非常之深,可以说,凡 是人文的都包括在里面,宗教也好,政治也好,学术也好,所谓 科学、哲学,它统统都能包括,所以这个题目非常之大.东西方 当然有它不同的地方,我们一般能体会到东方的文化,包括中国 跟印度,关於人性的方面讲得多,也讲得彻底,所以可以说它是 人性的文化.人性那就超越了时间与空间,放诸四海它都能做为 一个标准.譬如中国人讲的孝道、师道,这是基础,在东方确实 都讲到孝亲跟尊师,这是东方文化的基础、东方文化的根本.古 时候需要,现在还是需要,中国人需要,外国人也需要.所以, 七十年代汤恩比博士提出来,要解决二十一世纪的问题,需要中 国孔孟学说跟大乘佛法,那就是这两样东西都是从自性里头流露 出来,它没有时间跟空间的限制. 主持人:如果就用师父刚刚举到的汤恩比,从上个世纪的七 十年代到现在,时间也很快,也过了

三、四十年了,基本上您认 为汤恩比博士当时的慧见、灼见到现在为止,经过时间的淘洗之 后,只是更加的证明了中国文化在世界上可以立足的精粹性,对 不对? 净空法师:对. 主持人:如果是这样的话,那我请教您,我们在台湾这几年 也很关切的一个问题,那就是所谓的台湾文化.如果我们用这个 仁爱和平讲堂―中国文化保存篇 (共一集)

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3 角度,师父在各个地方讲佛法,从这个比较的眼光来看的话,所 谓的台湾文化跟中国文化之间的问题,您会怎样去看待它? 净空法师:台湾文化的根就是中国文化,中国文化的根就是 五千年传统的文化,你总离不开这个.譬如台湾无论是语言、文字,尤其是我们居民的姓氏.姓氏不是从台湾起源的,姓氏的起 源,我们推溯到过去,至少在春秋战国的时候已经形成了,所以 源远流长.中国人常讲我们都是一家人,都是炎黄子孙,这个我 们可以相信.炎帝是神农氏,再早是伏羲氏,伏羲以前,时间太 久了,所以一般人都把它舍弃掉,从伏羲开始.伏羲到神农大概 是五百年,神农到黄帝也有五百年,这一千年又没有文字,完全 靠传说,世世代代传下来,到黄帝才有文字的发明,就有了记 载.虽有记载,在那个时候还没有姓氏. 我俗家姓徐,我们这个姓氏大概在很晚,在周朝末年.姓氏 的起源是夏朝时候夏禹王,禹王的儿子启是非常贤慧的一个人, 在过去都是禅让,天子是禅让制度,从夏就传儿子,就变成了家 天下,从这开始.启非常贤慧,启封我们一个祖先,是黄帝第六 代,叫若木,封他为徐国的国君,徐国就在现在的徐州.以后国 没有了,我们这一族就用徐作姓.这个国大概是周敬王时候灭 的,也是周朝的末年,那也就到春秋战国时代了.这个时候我们 才确定这个姓氏,这也有两千五百年的历史的样子. 所以我们想炎黄子孙很有意思,大概汉族都是炎黄子孙,这 仁爱和平讲堂―中国文化保存篇 (共一集)