PDF《诗中觅真意 读懂一首诗,有时并不容易,读后而能领会诗的...》

猿猴攀枝绕藤,跳跃腾掷,因而如 坠 . 巴 东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳. 在这似 惊 如 坠 的险境中, 又闻猿声,其 哀 何堪想象!半山之间,茂竹如林,烟云缭绕,使人 望而生愁.这两句不仅写出蜀道之难,更把蜀道上的愁苦凄绝,描绘尽 至.但诗人意犹未足,将此情景,再推进一层说: 凉月生秋浦,玉沙 粼粼光. 月初升秋浦之上,照彻水底白沙,水波粼粼,寒光闪闪.上 面六句,写得凄苦愁绝,惊险万状,使人有无处可安,无所栖身之感. 但结尾两句,诗人却异峰突起,弹的完全是另一个调儿了: 谁家红泪客,不忍过瞿塘? 你不是说蜀道石惊猿哀,愁云惨雾,凉月白沙,粼粼寒光么?可是不知 哪家的一位姑娘,她不忍离开乡土,泪眼盈盈,不肯过瞿塘去哩!如果 这末两句沿着前六句的路数直写下来,必然是 因景生情 ,感叹身世, 说出一番哀愁欲绝之类的话.这样,诗的意境会平淡无奇,必难生色. 但这别开生面的一结.使整首诗 活 了起来,从而也使得诗的意境开 阔多了. 诗贵意境.我国古典诗歌作品中的美好意境,一向为人们所重视和 津津乐道.尽管对于意境的说法有所不同,对它的解释有异,比如王世 贞称它为 意象 (《艺苑卮言》),胡应麟名之曰 兴象 (《诗薮》), 王夫之叫它做 情景 (《姜斋诗话》),王国维则又揭橥 境界 说, 所谓 词以境界为最上. 有境界则自成高格,自有名句 ( 《人间词话》) . 而从诗歌创作实践看,有才能的诗人也莫不在意境上下功夫.所以,从 古至今的诗林词海里, 高格 、 名句 之作不少,千百年来为人们 争相传诵.但意境是思维对存在,作者的主观对外界客观事物的反映. 因此,从作者来说,主观的 意 (思想感情)必然具有阶级属性和作 者的性格特征;

从彼时彼地的现实看,客观之 境 (社会环境和自然 环境)也总是笼罩着时代的色彩的.所以,意境独创的诗,无不同作者 所处的彼时彼地的社会、自然环境有关,而诗人的倾向又总要或隐或显 地表现出来的. 公元七五二年(唐玄宗天宝十一载)秋天,杜甫、高适、岑参、储 光羲、薛据结伴到长安城东南的慈恩寺,登上大雁塔,即景赋诗,除薛 据的诗失传以外,其余四人的诗,都流传下来.诗题相同,诗人们的观 感却大不一样.高适感到官卑职小,壮志难酬,因此,想四处寻游,露 出了一点儿牢骚: 盛时惭阮步,未宦知周防. 输效独无因,斯焉可游放. 一向具有豪迈精神的岑参,这时却产生了佛理可以参悟, 佛家可以崇奉,佛道可以相通的消极思想: 净理了可悟,胜因夙所宗. 誓将挂冠去,觉道资无穷. 储光羲感觉宇宙空虚,佛法可通,塔势高峻,象人生的路途一样艰 危: 俯仰宇宙空,庶随........