PDF《《 曲肱斋•文三集 》w w w . y o g i c h》

由识所现曰识,非别有识.耶教称圣神,英文曰:何里哥司地Holy Ghost , 直与上帝、耶稣,鼎立三圣.耆那教立灵魂永存之说,佛不承认.世间俗说,灵魂不灭,永垂不朽,皆自慰虚文,不合佛法.中阴之期,原无一定.即身成佛,即生堕狱,皆可不经中阴;

余则一七,多则七七,异熟果生,自可入胎.中阴之义,广狭各异:念念生灭,则为法性中阴;

分段生死,则为狭义中阴;

变易生死,则为定境中阴.要在死后,立代修法,可以及时助其往生极乐也.如或未然,随其恶业,必致堕落:痴业重则堕畜生,贪业重则堕饿鬼,_业重则堕地狱,要皆自作之孽,不可逭也.究其真如本体,所有佛性,何尝有堕?愚者不觉,未能悟入耳.此无明系统六道宛然之正报也.此阿赖耶,具三能变,依正二报,皆由此现.小乘合之为六,大乘开之为八,密乘增之以九.第九如来藏识,就第八佛性潜能开出,建立.《曲肱斋?文三集 》w w w . y o g i c h e n . o r g

19 陈健民瑜伽士遗训:未经林钰堂博士开许不可翻印和转载即身成佛之密教.大乘第

七、第八,从小乘第六之执我、持种之作用开出.执八识为我,则为七识.其异熟生果,由於含藏各种,则为八识.如是所余六识,则纯为意识,与英文之满得mind 相合.由此内执身我,外逐尘境,物欲日增,恶业更甚.上帝执神我而有修罗斗争之苦报.修罗好杀戮而有堕入人道之苦报.人欲横流:食欲重,则有地大之坚性;

贪心重,则有水大之淫性;

_心重,则有火大之燥性;

疑心重,则有风大之动性.此四大依报之出生也.及其积习既久,恶业加重,五毒五浊,辗转增上.地大出生地震之灾;

火大出生火箭之灾;

水大出生冰山之灾;

风大出生飓风之灾;

而地球毁灭矣!举莫非自作自受之依报也.然此毁灭,既未能减少真如,亦未足染污佛性.其成佛者之真如,堕凡者之佛性,万古常新,万变不离,此所以有真如门、生灭门二说,实则皆本乎真如、佛性也.愿诸有情,善自抉择:一念无明妄动则凡,忽然离垢归真则佛.圣凡之分,亦几希耳.如教了义,循名证实,勖之勉之!人皆有分!沈家桢兄由纽约赐书,标举如来藏、阿赖耶、真如、空性等十数名相,嘱为文辨之.深恐琐屑无系统,乃写此文,以贯穿其义焉.家桢兄明.《曲肱斋?文三集 》w w w . y o g i c h e n . o r g

20 陈健民瑜伽士遗训:未经林钰堂博士开许不可翻印和转载知故问,欲利后人,敢不随喜报命哉.尚乞佛门大德,共证明之.佛教瑜伽士陈健民并跋时在民国乙卯分龙节注:空识无想包括佛经过之四空定:空无边、识无边、无所有、非想非非想,然后得金刚喻定..《曲肱斋?文三集 》w w w . y o g i c h e n . o r g

21 陈健民瑜伽士遗训:未经林钰堂博士开许不可翻印和转载有相无相二道难易论信已哉!西谚有云:难之一字,唯愚人字典中有之.苦煞也!婆心之论:易之一字,惟狂人词书中具足.难易无定论,根机有偏枯,器异智愚,志分坚馁.智者就难置易,愚者视易为难;

志坚则不畏难,气馁则觉非易.挟泰山以超北海,愚公不以为........