PDF《明代文言小说《狐媚丛谈》的编纂与刊刻考略》

3 期,页143.

5 参见王岗, 〈作为圣传的小说,以编刊艺文传道〉 , 《 「第一届道教仙道文化国际研讨会」 会议论文集》 , 高雄国立中山大学中国文学系,2006 年11 月10-12 日,页368.

6 参见瞿冕良编著, 《中国古籍版刻辞典》 (济南:齐鲁书社,1999) ,页417. 明代文言小说《狐媚丛谈》的编纂与刊刻考略

117 由为: 「墨o子」仅仅是为《狐媚丛谈》写了小引,且在小引中他却又说 「 (丛)而传之者」为「凭虚子」 ,7 因此, 《狐媚丛谈》的作者当是「凭 虚子」 , 「殆非撰写《小引》之墨o子」 .8 在龚敏与陈国军所著的〈 《狐 媚丛谈》的编者、版本与成书时间考略〉文中,他们再次重申了《狐媚 丛谈》凭虚子编纂说.9 3.「墨o子」 、 「凭虚子」 :寓言式人名 综合以上两种不同看法,笔者更倾向龚敏与陈国军的观点,将《狐 媚丛谈》的作者定为凭虚子,但同时笔者认为凭虚子同墨o子一样都是 「子虚乌有」的人名.分析如下: 「墨o」最早见於《列子?力命》 : 「墨o、单至、cI、憋,四 人相与游於世.」张湛对墨o的注释为: 「 《方言》 :墨o,江淮之间谓之 无赖;

《广雅》云:墨音目,o作欺.」10 在此「墨o」有无赖之徒的意 思,是寓言式虚拟的人名, 《狐媚丛谈》的「墨o子」当来源於此.而「凭 虚子」亦同,当也是虚拟而来.理由为:首先,收咚柿,历史 上似乎只有一个号为「凭虚子」的人,其真名叫荆中允,是清代末年山 东青岛一带的著名中医.送撇狻逗拇蕴浮返摹钙拘樽印共豢赡苁 真实人物的号.其次, 「凭虚子」应是模拟司马相如《子虚赋》中的「子虚」而来, 「凭虚子」与「子虚」一样具有虚假、不真实的意思,本身的 意义便告诉人们此人名是假托的.再看「墨o子」编纂的《狐媚丛谈》 「小引」 ,其对话体例与庄子寓言式虚拟客主假相问答类似,文中的「拘 方生」与「达观老人」正好扮演的便是对立的正反两方.且看「小引」 对两者的论述. 「拘方生」对「凭虚子」编纂《狐媚丛谈》持否定态度, 他认为有关 「狐媚」 的一切记载都是假的,即 「诸说凿空」 ,不应编纂 《狐 媚丛谈》以「杜乱正之萌」 .看来「拘方生」是墨守陈规之人,这与「拘7参见凭虚子, 《狐媚丛谈》 , 《明清善本小说丛刊续编》第四辑《灵怪?神仙妖魅》影印本.

8 参见龚敏, 〈明代出版家杨尔曾编撰刊刻考〉 「

二、杨氏草玄居的编撰和刊刻」中的第二小节「凭虚 子《狐媚丛谈》 」 ;

收入《小说考索与文献钩沈》 (济南:齐鲁书社,2010) ,页190.

9 参见陈国军,龚敏, 〈 《狐媚丛谈》的编者、版本与成书时间考略〉 , 《世界文学评论》2011 年第

1 期,页307.

10 参见(晋)张湛注, 《列子》 (上海:上海书店,1986) ,页73. 止善 第十九期 2015.12.

118 方」在辞典中的意思吻合,即拘泥、刻板之意.明唐顺之《 〈右编〉序》 : 「奏议者,弈之谱也.师心者废谱,拘方者泥谱,其失均也.」11 明李 贽《史纲评要注》 : 「似缓,实非缓事,有不足荀、扬者,拘方之见也.」

12 都即此意.而「达观老人」与「拘方生」形成明显的对立,是分外开 明、思想开放的一派,也即「达观」13 在辞典中的解释.很明显, 「拘方 生」与「达观老人」都是取其字面意思,应是根囊獗泶锏男枰槟 而来.另外,从对话形式上来说, 「达观老人」与「拘方生」的对话类似 庄子寓言常见的对话模式,即「伪立客主,假相酬答........