PDF《呼唤观世音》

3000 亿遍、大悲咒

1 亿遍、受八关斋戒

30 万次的大功德.这是极为难得的全 球佛子大共修,愿有缘者积极参与! 益西彭措

2008 年6月6日4甘露文库・呼唤观世音 呼唤观世音

5 呼唤观世音 益西彭措法师 编述 人生当中有很多苦难,我们应当认真思考,如何才 能消除苦难,在探讨消除苦难的途径时,首先要找到苦 难的根源,树立起正确的消除苦难的观点,找到消除苦 难的有效途径,然后尽一切努力积聚免除苦难的因缘, 这样才能把苦难程度降到最低. 以下具体分析: 分三:

一、面对苦难的不正确观点;

二、树立消除苦 难的正见;

三、消除苦难的方法.

一、面对苦难的不正确观点分二:

(一)人们的观点;

(二)这些观点的来源和危害.

(一)人们的观点 面对苦难,人们有这样三种观点,就是悲观论、盲 目乐观论和唯科学论. 第

一、悲观论. 这种观点认为人类无法有效地阻止苦难的发生, 就 像螳螂无法阻止车轮的前进一样. 按这种观点,只有坐以待毙,就像注定挨宰的羔羊

6 甘露文库・呼唤观世音 躲不过最后一刀. 第

二、盲目乐观论. 这种观点认为苦难只发生在少数人身上, 只是小概 率事件,对大多数人而言,不必要杞人忧天,把自己搞 得惶恐不安. 第

三、唯科学论. 持这种观点的人认为只有科学技术能让人脱离苦 难,除此之外的佛教方法只是给人心理安慰,充其量让 人得到一点心理安宁,并不能真正解决现实问题.他们 不相信祈祷、持名、持咒、诵经、放生、修福、忏悔等 等的修行能让苦难减轻或者消除.

(二)这些观点的来源和危害 这些观点是从何产生的呢?都是从业果愚, 即不认 识业和果的决定关系所衍生的. 本来一切果唯一从业产生.如果能转变业,业所决 定的果自然随之而转变.不明了这一点,认为苦难无法 遮止,就堕在悲观论中.其危害是让人陷在悲观绝望当 中,让人心深处的潜能无法发挥出来. 第二,世界并不是按我们的主观想法来运转的,不 是凭我们说天下无事就真正天下无事. 人们不知道果是 随着因运行,在恶业炽盛时必然显现深重的苦难,所以 呼唤观世音

7 才盲目乐观,浑浑噩噩,只满足现前暂时的安乐,对未 来不作任何预防、准备.古人云: 人无远虑,必有近 忧. 现在不作任何准备,在苦难暴发的一刻,决定被 业绳绑住而后悔莫及. 第

三、不知道科学技术只是业果中的一分.这种唯 科学论让人见识极其狭窄, 让人否定在这之外的无数方 法.它的危害是切断无数消除苦难的途径,失去种种消 除苦难的机会. 以上的观点不作破除, 人心就会锁定在这些偏见当 中,无法踏上消除苦难的广大正道.而看不到消除苦难 的深广正道,必然不能充分发动人心本有的潜力.业果 愚让人类在苦难面前变得没有应对能力, 让自他淹没在 苦海当中.

二、树立消除苦难的正见分二:

(一)一切唯业感, 一切唯心造;

(二)广说.

(一)一切唯业感,一切唯心造 首先我们观察世界是如何造成的.佛法说,任何轮 回现象都是由业力造成的,不善业造成苦难,善业造就 安乐,任何苦难或安乐都是由相应的善业或恶业形成 的.种瓜得瓜、种豆得豆,有哪种业,就显现哪种苦乐 果报,不由业而自然出现的现象,决定是没有的.

8 甘露文库・呼唤观世音 有人认为地震是地层运动碰撞造成的, 但地层运动 碰撞又是怎样产生的?不正是业力在起作用吗?如果 不是业,是谁在推动?无因无缘的运动,或者由其他大 自在天等的主宰推动都无法成立. 我们解释任何现象的 发生,最基本的原理就是业感缘起,不论有情的身体、 居住环境或者彼此之间的关系, 唯一是业力所感召的现 象. 每个人都造作了许许多多业, 这些业力按缘起律刹 那刹那地次第现行,生起各种各样的作用,个人的业力 造成个人的命运,多个人共同造的业力,造成集体的命 运.唯一是业在掌控这个世界,离开业,什么轮回现象 都没有. 业是有能力的,它起的每一种作用都是恰如其分 的,恶的业不会造成安乐,善的业不会造成痛苦.重重 叠叠的业,纷纷不断地造,自然而然就变现出这样那样 的相. 恶业逐渐地积聚、 增长, 世界的苦难也逐渐加深、 严重.一切都在随着业运转,都是以业的力量在变现. 再观察, 山河大地等等的无情法, 没有心识的活动, 不会造业,只有心识是造业的根源.其实,刹那刹那只 是这个心在动,其它一切的动相都是以心显现的.撇开 心不顾,还有什么在动呢?不从心上体会,怎么能通达 万法的生起、运转?不是心的作用,是什么在造就万法 呼唤观世音