PDF《华不注》

华不注C22-C23 2013年8月6日 星期二 编辑: 徐静 【乡野民俗】 过 半年 王绍忠 千百年来, 乡村百姓在长期 的生产 、 生活实践中 , 形成了风 格独具的民俗.

这些民俗有着浓 郁的地方色彩, 反映着不同地区 人民的生活期望和情感. 隔山不同俗 , 过河改规矩 . 章丘的枣园 、 圣井等乡镇 , 民间 的传统盛节有三: 春节 、 端午和 中秋 . 而到了近邻曹范 、 垛庄一 带, 这些乡镇地处章丘 、 泰安 、 莱 芜三县交界处, 则又派生出一个 佳节―― ― 过 半年 . 根据 《章丘乡土志》 载述: 过 半年 始于明末 , 兴于大清 , 意 在庆贺丰盈年景(麦收) . 早先 , 农历六月二十这天, 半年 的庆 典格外庄重肃穆;

礼仪项目繁多,首先是 敬天祈福 , 第二项 为 拜地赐宝 (粮、棉、油) , 最后 是 祭祖求安 . 过 半年 的前两天, 乡村逐 门逐户便开始忙碌起来, 杀猪宰 羊, 磨面蒸馍, 扎制 祭天棚 , 摆列 拜地坛 , 安置 祭祖案 , 装 填香炉 , 打纸(钱)折香 , 分写神 灵牌位, 很是热闹. 六月二十黎明, 当家人便支 派晚辈 净宅 , 要从大门外向里 打扫( 防止把喜气驱跑) , 把窗台、门阶 、 墙角旮旯的积尘 、 落叶、杂草全部清除. 庭院 清洁 、 窗明几净过节, 表 示对老天爷的尊崇 . 太 阳出来一竿子高 、 大约 九点钟光景, 家中姑嫂 、 妯娌便在 敬天棚 中摆 好财神 、 雷神等的牌位 ;

然后便开始 列供 . 大 户人家的供品要丰厚 , 依次是整猪 、 全羊 、 米酒三坛 ;

接 着便是 奉礼 , 满家老幼按辈 分、男女 、 年龄列序, 当家人平端 酒樽敬酒, 后双手持三炷香插入 香炉, 施作揖礼 ;

最后一项为 敬跪 , 当家人在 宝盆 焚纸分发 钱粮 , 此时 , 全家人平跪于棚 前, 磕三个碰地响头以示虔诚. 约摸过去一个时辰, 当家人 便开始主持 拜地赐宝 礼序. 先 摆上土地神 、 山神爷 、 河神爷 、 宅神、树神等牌位 , 供品标准为殷 实、丰盈,一般为 四 大件 ( 扒鸡、炖鸭 、 整鱼 、 肉肋) , 其它礼仪 和敬天相似. 估计十一时左右 , 祭祖求 安 开始 , 供品要求丰富 、 多样 . 普通农户都备齐 四干 (新麦面 蒸馍 、 蒸包 、 烙饼 、 花卷) 、 四鲜 (蜜桃 、 黄杏 、 甜瓜 、 脆瓜) , 祭祀 新近的亡灵要摆 独供 , 端上其 生前的嗜好物品 , 如旱烟袋 , 素 大叶(茶)等.然后 , 当家人手端 三炷香, 到大门外面朝祖坟方位 施作揖礼 , 轻声嘱告: 先祖列 宗,今日适逢 '

半年'

, 请回家过 节,保佑阖家平安 , 为子孙驱瘟 禳灾 ! 在 敬跪 时, 素常修好积 德的户主会多发一份 钱粮 , 表 示对孤魂野鬼的善心. 仪式结束后, 全体参祭人要 入席 聚宴 , 食用新麦粉包的 荤、素两馅的 团圆饺 或 多福 面 , 以表达同宗同族的和睦情 怀.上世纪50年代以后 , 伴随时 代文明程度的提高, 敬天祈福 和 拜地赐宝 的仪式已逐渐被 淘汰 . 在 祭祖求安 中增添了 闻乐 (唢呐 、 笙、箫合奏礼乐) ;

聚宴 前增添了 喜炮 (燃放千 头鞭) , 这给传统节日注入了新 的生机, 体现出血浓于水的亲情 和慎终追远的孝道. 布谷布谷 老歌谣 诗越古 , 写草木鸟兽虫鱼 的越多 . 从 《诗经》 到古代诗人 的诗 , 数不清里边写了多少草 木鸟兽虫鱼.有人统计过《诗经》 写了多少花草 , 有的今天都 不易找到了 . 有古理论说: 哀 乐之起 , 冥于自然 . 喜怒之端 , 非由人事 . 故燕雀表啁啾之感 , 鸾凤有歌舞之容. 前几年 , 我在一本解放前 出的介绍济南概况的书里 , 发 现了几首老歌谣 , 名曰 《禽言》 . 第一首是: 布谷布谷 , 叫你布 谷,你即布谷 ;