PDF《瀚海潮》

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0 1 4年8月2 0日 星期三 值班主任/刘兰兰 责任编校/刘兰兰 值班总编/罗生祥 瀚海潮 拨开迷雾探昆仑邢合顺 蒙藏兄弟―― 赋诗一首庆贺自治州成立六十周年 切生 秋分近至 冯尚玉 万山之祖, 华夏之根, 这就是――昆仑! 昆仑, 是东方文明的圣殿;

昆仑, 是 中华文化的根源.昆仑既是中国早期文 明的曙光, 也是贯穿中华民族上下5

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0 年的最重要的文化动脉, 更是中国作为 世界文明古国的象征.赫赫我祖, 源自 昆仑;

巍巍昆仑, 万山之祖.昆仑, 是我 国昆仑神话体系的地理核心.它不仅仅 是一个自然高度, 同时也是中华民族的 文化高度. 远古以来, 昆仑和黄河总是紧密地 联系在一起.黄河、 黄土地、 皇帝、 黄皮 肤, 这一切黄色表征, 把这条流经中华心 脏地区的浊流升华为圣河.作为黄河源 头的昆仑虽然被认为是古代神话, 但它 在古人眼里,则具有地理学的真实意 义. 《汉书 沟洫志》就把黄河尊为百川之 首: 中国川源以百数, 莫著于四渎, 而河 为宗. 上古文献中的 昆仑 , 与中华历史 的太多重大事件密切相关.比如《山海 经》中记录着的夸父追日、 共工触不周 山、 禹杀相柳及布土、 黄帝食玉投玉、 共 工与颛顼争帝、 黄帝娶嫘祖、 西王母与三 青鸟等众多历史传说, 皆与 昆仑 密切 相关.这昭示出一条极有价值的线索: 昆仑必出自中华先人生活的核心地区. 青海不仅是黄河的发源地, 也是昆 仑的故乡, 更是华夏文明的重要发祥地 和传播地.然而, 昆仑这座高高的耸立 在我们眼前的巍巍大山, 却由于千百年 来自然地理的变化和人类生活的变迁, 而被遮上了一层浓重的面纱.重重迷雾 之中, 人们不敢相信, 中华文明的上古历 史, 竟然发生在青藏高原这样自然环境 极其恶劣之地, 这不仅使得今天的学者 存疑, 就连当年赫赫的太史公, 也不敢相 信《尚书》、 《山海经》等的记载. 历时历代, 炎黄子孙苦苦求索了几 千年.如果说昆仑是古今学者最为关 注, 同时也是争议最多的一个地名, 恐不 为过.自屈原《天问》发出 昆仑县圃, 其 H安在 的疑问, 千载而下, 学者始终没 有停止对昆仑的探索.然而, 却一直是 异说纷纭, 莫衷一是, 诚如王念孙《广雅 疏证》卷九下所云: 昆仑所在, 言人人 殊. 或许正是因为昆仑的难以索解, 毕 沅干脆说 是昆仑者, 高山皆得名之. 自商周时期记载的 昆仑 和两千年 前汉武帝命名的 昆仑 , 中间存在着长 达千年的断裂.经皇权的文化传承, 反 而得到了更广泛的认可, 赫然取代了原 本的那一座 昆仑 .之后, 时光荏苒, 岁 月如梭, 人们一代又一代模糊着前人的 记忆, 太史公苦苦寻觅的 昆仑 , 只有越 来越被迷失. 这座中华民族的圣山祖山, 从来没 有消失在华夏子民的记忆之中.然而, 由于对历史的逐渐模糊, 昆仑和西王母 的记载和传说, 越来越被人们当成了神 话传说, 中华民族上下5

0 0 0年的文明 史, 也越来越受到人们的质疑. 昆仑 在哪里?春秋时代的孔子, 囿于儒家治学风范, 不语怪力乱神 ;

汉 武帝时张骞出使大夏, 由河西走廊到新 疆再到中亚西亚, 以为 穷河源, 见昆 仑 , 从此开始 昆仑 在天山、 于阗、 祁连 一线的谬误传说.两汉时代的司马迁、 王充则对张骞的考察结果颇有疑惑, 而对 昆仑 采取 余不敢言 的谨慎态度. 史学家班固在著撰《汉书 地理志》 时, 便摈弃了张骞河源在于田以南的说 法, 而是按照《禹贡》中 织皮昆仑 的指 向和《山海经》中昆仑之丘的方位, 明确 地把昆仑置于金城郡临羌县以西: 金城 郡……临羌西北至塞外, 有西王母石室, 北则湟水所出, 东至允吾入河.西有须 抵池、 有弱水, 昆仑山祠. 晋代学者郭璞 在《汉书 地理志》临羌县条目下加一注 释云: 临羌县 西有西王母石窟、 仙海、 盐池, 有弱水, 昆仑山祠.到大唐而大昆仑 出焉. 这两段记述相互印证, 把昆仑的 地理位置明确地指了出来. 近现代学者对周穆王西征地理的考 证, 仍未取得一致的意见.至远者如顾 实, 他认为穆王西行横跨欧亚两洲, 直达 华沙平原;