PDF《马克思恩格斯语境中的托马斯 · 莫尔及“乌托邦 ”》

一、 马克思、 恩格斯大多把 乌托邦 作为空幻想法的代名词和批判的对象 马克思和恩格斯在一生的理论创作中多次使用 乌托邦 , 但在不同时期其用意又有所不同.在早 期的论著中, 作为民主主义者的马克思和恩格斯主要把 乌托邦 视为梦想和不切实际的空幻想法, 在《〈黑格尔法哲学〉 批判导言》 中论述德国的出路时, 马克思指出 对德国来说, 彻底的革命、 普遍的人的 解放, 不是乌托邦式的梦想, 相反, 局部的纯政治的革命, 毫不触犯大厦支柱的革命, 才是乌托邦式的梦 想 . [2] ( P14) 这是他们最早使用 乌托邦 一词, 马克思在此将 乌托邦 与 梦想 ①等同, 意在阐明处于与 英国和法国不同历史方位的德国采用局部政治革命的办法不能解决根本问题, 采取修修补补的改良措 施无法解决拖着长长的封建尾巴的德国问题, 必须向德国制度开火, 只有进行整体革命才能把德国从封 建桎梏的束缚中解放出来. 当后来专注于创立自己的思想大厦时, 他们以 乌托邦 讽刺、 批判当时带有空想色彩的社会主义 流派, 将 乌托邦 视为空幻梦想的社会主义的代名词.在《神圣家族》 中, 他们使用了 乌托邦 或 乌 托邦的 , 讽刺、 批判蒲鲁东等人的不切实际的想法.在《德意志意识形态》 中批判 真正的社会主义 者 , 这些所谓 真正的社会主义者 单单引用魏特林的空想平均共产主义思想, 就说并不存在任何别的 共产主义.假设如此, 那托马斯・莫尔、 欧文等这些共产主义的前辈们 也许会惊讶得在坟墓里翻一个 身 .马克思和恩格斯用了一个惊人的比喻论证 真正的社会主义者 实质都是资产阶级的空论家.

1848 年10 月29 日, 马克思发表在 《新莱茵报》 上的 《国家检察官 黑克尔 和 新莱茵报 》 中使用 自诩 为革命者的乌托邦主义者 , [3] ( P525) 批判以黑克尔为代表的表面上看似很革命, 实质上是脱离实际的空 想家.在《1848 年至

1850 年的法兰西阶级斗争》 一文中, 分析了法国

1848 年二月革命和六月起义等重 大事件后, 出现的各种自认为是社会主义的思想, 如把 废除保护关税 、 整顿国家财政 、 自由输入外 国肉类和粮食 ②等要求作为社会主义, 马克思指出 这种乌托邦, 这种空论的社会主义, 想使全部运动 都服从于运动的一个阶段, 用个别学究的头脑活动来代替共同的社会生产, 而主要是幻想借助小小的花 招和巨大的感伤情怀来消除阶级的革命斗争及其必要性;

这种空论的社会主义实质上只是把现代社会 理想化, 描绘出一幅没有阴暗面的现代社会的图画, 并且不顾这个社会的现实而力求实现自己的理 想 . [4] ( P166) 马克思在此揭示了各种自命为社会主义的本质, 划清了革命的社会主义和各种空论的和伪 装的社会主义的界限.马克思主张的革命的社会主义不是局部的改良, 而是通过不断的革命实现 无 产阶级的阶级专政 , 他认为 这种专政是达到消灭一切阶级差别, 达到消灭这些差别所由产生的生产 关系, 达到消灭和这些生产关系相适应的一切社会关系, 达到改变由这些社会关系产生出来的一切观念 的必然的过渡阶段 . [4] ( P166) 彻底改变资本主义的生产关系, 把人从剥削与被剥削、 雇佣与被雇佣的........