PDF《夏英明夸美纽斯教育思想的神学性与超越性》

第42 卷第

1 期 教学研究 Vol.

42 No.

1 2019 年1月Research in Teaching Jan.

2019 夸美纽斯教育思想的神学性与超越性 夏英明? (淮南市第二十一中学,安徽 淮南 232000) [收稿日期] 2018-04-24 [作者简介] ?夏英明(1975-),男,安徽芜湖人. 硕士,中学一级教师,主要研究方向为英语教育、自然主义教育和夸美纽斯教育思想. ① 国外多数学者也持这一观点. 夸美纽斯同时代的著名哲学家笛卡尔认为他 把宗教和启示真理跟通过天然的理智可以获得的那些知 识混为一谈 ;

夸美纽斯的同胞学者雅・雅沃尔斯卡在《民主主义、爱国主义、人道主义教育家夸美纽斯》一文中认为夸美纽斯的世界观具 有矛盾性;

(1953)前苏联学者阿・阿・克腊斯诺夫斯基在《夸美纽斯的生平和教育学说》中也指出,夸美纽斯思想的 混合主义 是学者中 具有代表性的一种观点(参见该书第

128 页). [摘要] 夸美纽斯教育思想兼具人文性与神学性,国内研究普遍认为两者是混合的、矛盾的. 从《大教 学论》的论题与论据亦可见证这一传统认知. 若进一步考察不同特性的论据,会发现夸美纽斯思想内在的统一 性. 而神学性论据的首要性、主体性以及多部作品论述结构与思想呈现方式的神学性则表明:夸美纽斯教育思 想以神学为起点. 夸美纽斯神学对今生价值的倡导,促使他的教学论立足事物自然本性,指向日常生活,从而 超越了传统教会教育. [关键词] 夸美纽斯;

人文性;

神学性 [中图分类号] G40-09 [文献标识码] A [文章编号] 1005-4634(2019)01-0118-07

0 引言 夸美纽斯教育思想的特性与起点紧密相连, 特性常被视作起点. 国内研究认为夸美纽斯教育思想具有两大特 性:(1)源自古希腊哲学的人文性;

(2) 基于新教 的神学性. 研究多依据时代的过渡性,认为两大 特性是 混合的 矛盾的 ① . 这一观点早在

1957 年国内的几篇纪念性论文中就已出现,如李文奎 先生的《论伟大的捷克教育家杨・阿摩斯・夸美 纽斯的著作 大教学论 》一文认为,夸美纽斯世界 观的矛盾性和双重性,是那个时代矛盾的反映.

1996 年程方平先生主编的专题论文集中,7 篇国 内论文有

3 篇明确指出夸美纽斯教育思想的矛盾 性.

2009 年15 篇相关的国内会议论文中,有2篇点明了夸美纽斯教育思想的矛盾性. 除了这些阶 段性的研究成果,其它时期的研究也多数持这一 观点,并扩展到夸美纽斯教育思想的多个方面. 需要留意的是,有学者将夸美纽斯教育思想的神 学性视作局限性,于是人文性成了夸美纽斯教育 思想的主要特性. 还有学者从单一的人文性或神 学性来论述,这无疑割裂了夸美纽斯教育思想的 整体性. 在这些研究中,有关思想起点的观点有

3 种:(1) 人文性;

(2) 神学性;

(3) 矛盾性. 其中第 一种是主流的观点. 本文试以具体文本为依据,以求论述的连续 性与整体性,在呈现夸美纽斯教育思想原貌的同 时,探求其思想内在的关联性与层次性,具体思路 是:以夸美纽斯代表作《大教学论》为点,兼顾其他 几部在流传性或阶段性上有重要意义的作品,从 论题、论据、论述结构和思想呈现方式

4 个方面, 论述夸美纽斯教育思想的特性与起点,以及对传 统教育思想的超越.

1 神学的矛盾与统一 若以《大教学论》中多章的论题与论据为切入 点,可见夸美纽斯教育思想的神学性在与人文性 构成矛盾的同时,统一于神学的论述目的. 1.