PDF《劫结难逃 ：》

命运.宿命论认为国家的兴亡、人世的祸福皆由天命或某种不可知的力量所决定, 因称为'

定数'

. 定则 ;

定理. 其中 的2处书证首条是《荀子 正名》的 此事之所以稽实 定数也 , 的5条之首为 南朝梁刘孝标《辨命论》 : '

宁前愚而后智,先非而终是?将荣悴有 定数,天命有至极而谬生妍蚩?'

, 的唯一出处是严复《 〈天演论〉自序》的 内籀云者,察 其曲而知其全者也,执其微以会其通者也 ;

外籀云者,据公理以断众事者也,设定数以逆未然者 也 .两相对照可发现《辞海》在引号内以句号完结的 荣悴有定数, 天命有志极 原文并非单句, 对这一似不够规范的标记及和《汉语大词典》中 至 相异的 志 的疑问在确认时引出有趣发 现D和后者刊行时期相近的 《辞源 (修订本) 》 (商务印书馆

1988 年版) 中 的释义及书证同 《汉 语大词典》 , 的出处( 文选南朝梁刘孝标[峻]辨命论 : '

宁前愚而后智,先非而终是.将 荣悴有定数,天命有至极而谬生妍蚩. '

)的2处句号和《汉语大词典》的问号微妙地不同,释义 一定的气数 也无 迷信 、 宿命论 的标签而反衬出《辞海》 、 《汉语大词典》的意识形态 色彩.1908 年起编纂、1915 年刊行的中国现代首部较大规模的语文词书《辞源》从1958 年开 始修订,1976 年由国家指定广东、广西、湖南、河南辞源修订组和商务印书馆编辑部合编的修 订本, 在《出版说明》 (商务印书馆编辑部,

1979 年6月)中称 以马列主义、 毛泽东思想的立场、 观点、方法为指导方针 ,对中共建政后不免被认为是旧思想遗物的这一概念却没有加之批判性 的定义,这想来可能是 结合书证,重在溯源 及 释义力求简明确切 的追求及字数限制所致, 而 对书证文字都作了复核 的符合 改革开放元年 的实事求是精神也使 至 可置信. 日文 定数 除 规定的数量 、 注定的命运 外还有物理学、 数学的 常数 、 恒数 等义, 注定的命运 的书证正是刘峻( 孝标 为其字)的上述散文中的那句. 《日本国语大辞典》第2版(日本国语大辞典第

2 版编辑委员会、小学馆国语辞典编辑部编,小学馆刊)第9卷(2001 名 劫结难逃 : 时环史缘 的变数 定数交织和 人环情缘 的荣辱 盛衰转换 夏年)中, 该条的汉语出典 荣悴有定数, 天命有至极 未作单句、 不用 志 (日文词中有 至极 [源自《庄子 逍遥游》的 无所至极邪 ] ,但无发音相同的 志极 ) ,其它意思则均不带汉语 出典而作为 和制 (日本独创)语义处理.该词典第

5 卷(2001 年)的 恒数 释义为 规 定的数量. 数学、物理、化学中称定数 , 的日文早期用例是《续日本纪 和铜六年(713) 壬生》的 具备资粮, 阙纳贡之恒数 (原文为全用汉字、 不带假名[日文所用的字母]的汉文体) , 汉语文献出处为梁武帝《赠蔡道恭诏》的 追荣加等, 抑有恒数 ;

的日文出典为《化学语汇稿》 (樱井锭

二、高松丰吉,1900 年)的 Constant. Konstante, f 恒数 ,无汉语典籍出处当是由 于此义为日文首创而汉语不具备. 不见于《辞海》 、 《现代汉语词典》的 恒数 在《汉语大词典》第7卷(1991 年)有条目, 定数. 常规. 方言.横竖.反正

3 个意思中 的语义及首条引证通《日本国语大辞典》 的 ,但 南朝梁武帝《赠蔡道慕诏》 : '