PDF《哀伤关怀治疗》

2013 4 页 「生离死哀的关怀服侍」 「人生意义」―万物既有定时,生命皆有定局.但生命来去匆匆, 过去人生经历种种,家境如 何?究竟带给我的是甚麽意义呢?院牧在关怀服侍中亦会协助病患者在他的生命历史中,重寻他 的生命宝藏,让他能为自己的生命故事定下意义. 「人生盼望」― 人对生命的盼望各有不同,有些人会为羸得百万巨奖,有些人会盼住得富豪大 宅,亦有些人盼得权贵两赢.亦有人说:「人死如灯灭.」 只盼死后有一个风水位.但对基督教 的信仰来说,在圣经中,「归回」两字常在内里浮现著.对於神来说,我们这活在这世间的人, 只是一群寄居的,世界只是暂时的居所,k期待我们回归k那里,享受那永远的福乐―「永生」 k早已为我们预备,只是人们愿否去接受. 「看哪!神的帐幕在人间!他要和他们同住,他们要 作k的子民.他们要作k的子民.神要亲自与他们同在.神要擦去他们一切的眼泪;

不再有死 亡,也不再有悲哀,哭号,痛苦,因为先前的事都过去了.」这是k给世人的应许.但人对生命 的终结有不同的期盼,院牧在他的心灵关顾服侍上,是~对会尊重病患者的期盼,帮助院友沿著 自己的期盼走下去. 但对於身旁的家属又如何处理,亲人将要离世,离他们而去的情绪又如何处之呢? 「正确的态度」尤为重要.当病患者正面病痛的折腾,生死相缠的苦困,身旁的家属与亲友又 可如何面对这苦涩的事实呢? 很多人常认为「流泪」是不适当的.眼泪只能放在心里,~不能流 在面上,但这往往成为两者间沟通的阻隔,甚至为双方带来极大的伤害.但若彼此间能以正面的 态度来接受/面对亲人的将要离去的事实,并以开放的心怀与病者彼此对谈生死,这~对能成为双 方在哀伤路上一个康健的纾解良方. 「真情」―病者卧在病床上,身体受著病痛的折腾,心灵的哀伤怎也不愿与亲友对话,以免他们 更担心.但若然家属能开放地与病者对话,聆他们内心的挣扎,并能自由地开放与病患者对谈 生活情况,生活锁事,纵使这是哀痛的事,也许是抱头痛哭(当耶稣遇上他的好友拉撒路离世 时,k也是动了慈心,流下泪来),让彼此间深信无论境况如何,「真情的关系」是恒久不变 的. 那不单让病患者知道不会因他病情以成为弱者,他仍是有他们当中的一份子,~非单是一位 受助者.对於家属来说,能够真情对话,亦能帮助他们在这哀伤路上得第一个缝合「遗憾」. 九龙医院基督教院牧部 林慧庄院牧 JAN

2013 5 页 九龙医院基督教院牧部 林慧庄院牧 「接受」―人生旅途中,死亡总是生死相隔的定局,但这又是否世间所看的一件无奈事 呢? 亲人离去了,不能再碰面,不能再共处,深信这~对是一件哀事.但记得先前一位艺人 罗慧娟小姐的离世,在她面对自己身患恶疾时,她愿意开放地与她的挚爱亲朋细数自己的病中 的实况,这让他们彼此间容易接受挚爱患病的事况,接受彼此间将要面对生离死别的事实. 「接受哀痛」~非容易的事情,但当亲友能接受「死别离」的事实,让彼此间的心灵有一个较 好的预备,以致双方能释怀地对谈生死.这也是他们在这哀伤路上的第二个缝合「释放」. 「珍惜」― 病者的离世,家属的内心又怎不会肝肠寸断,甚至是「不能接受的事实」,否 定病者的离世,有些更想抱评肴.因此,当刻的陪伴尤为重要,在院牧的心灵关怀服侍上, 除会帮助他们释放内里的郁结外,更会陪伴他们,并鼓励他们怀缅与死者的过往,生活片段, 并珍惜过往的相遇,曾经历过的生活片段,藉怀缅往往种种,帮助他们在这哀伤路上的第三个 缝合「宝贵情谊」,让逝者的生命光辉能继续燃亮. 「参与」― 逝者的离去,对家属怎会不添哀愁,但若能在他的丧礼上作出一点的参与,虽 然丧礼原为著让家属/亲友们藉著丧礼(无论是何仪式)来怀缅逝者的生前种种回忆,并安慰 他们内心的伤痛.但参与丧礼上的每一个小节,无论是选择死者的衣物、相片,或是陪葬物, 甚至是礼仪上的诗歌选取.这也能帮助家属面对或接受离去的事实,甚至在参与的过程中,能 为逝者作出点点,因此,院牧在心灵关怀服侍上,会鼓励家属们藉著这点点的行动,帮助他们 在这哀伤路上得著第四个缝合「释. 「前行」― 藉著丧礼的点点行动,让家属们确实死者离去已是一个改变不了的事实,再后 透过收拾逝者的遗物,更确定逝者再不会与他们共同生活.在基督教的信仰观里,基督徒的离 世只是睡著了,而非死去.虽然身体会朽坏,甚至........