PDF《明代五爪龙纹瓷的使用及相关问题》

32 ] . 然在官民禁用龙纹的律令下, 朝廷又规定 其御赐 者, 不在禁例 [

33 ] , 汪兴祖墓出土的五爪龙纹玉带就 属于这种情况[

34 ] . 因此, 对第二种使用情况的阐释 还需结合各例官民获取五爪龙纹瓷的方式加以考 表一// 皇帝所用五爪龙纹瓷一览表 序号

1 2 出土地点 南京明故宫遗址[12] 北京定陵[13] 使用者身份 皇帝 皇帝 器类、 数量 盘1件 梅瓶

8、 油缸3件 窑口性质 御窑 御窑 瓷器年代 洪武 嘉靖、 万历 表二// 品官、 平民所用五爪龙纹瓷一览表 序号

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3 4 出土/收藏地点 广西桂林吕调阳墓[15] 贵州遵义海龙囤遗址[16] 湖南永顺老司城遗址[17] 故宫博物院藏[18] 使用者/使用对象身份 品官 品官 品官 平民 器类、 数量 梅瓶2件盘

9、 高足杯

2、 碗1件 碗或盘3件瓶1件 窑口性质 民窑 ? 民窑 民窑 瓷器年代 嘉靖或隆庆 嘉靖、 万历 嘉靖至万历 天启

76 《东南文化》 2018年第4期总第264期虑. 吕调阳墓出土的五爪龙纹瓷属于民窑, 应非 朝廷赏赐之物. 老司城遗址所出者亦属民窑, 且有 宣慰使司佳器 和 都督府役徐沅斌贡 底款, 显系永顺宣慰司下属机构在景德镇定烧的. 故宫 博物院所藏者书铭文题记: 大明国直隶徽州府 歙县滚绣乡孝行里潭滨礼堂大社当据信士弟子 黄舜耕, 室内孙氏, 前妻程氏、 朱氏, 男黄伯正, 媳 妇吴氏, 女时娥、 时凤, 孙女福弟、 接弟、 昭弟, 喜 奉御乡案、 前香炉、 花瓶、 烛台壹副, 永远供养, 祈 保早赐男孙, 合家清吉, 人平安. 仲夏月吉日立. 表明其为平民定烧瓷. 海龙囤遗址所出者可能是 朝廷赏赐播州土司的御窑产品, 但亦不排除土司 自行购买的可能性. 其原因在于嘉靖之前明廷对 于御用瓷的管理非常严格, 生产上由景德镇御器 厂等御窑负责, 入选品押送至京交内承运库验 收, 落选品则于御窑内打碎掩埋. 嘉靖朝以来情 况发生了变化, 生产上开始流行 官搭民烧 的方 式, 落选品不再打碎掩埋, 而是贮存于库房, 至迟 在万历十年 (1582 年) 开始变卖, 其中或有嘉靖朝 产品[35] . 综上所述, 明代礼仪制度下, 官民禁用龙纹, 但其御赐者不在禁列. 嘉靖朝以来官民逾级使用 的五爪龙纹瓷多由非赏赐途径获得, 甚至存在私 自定烧的现象, 应与晚明社会 僭礼坏乐 的历史 背景有关. 但因某些个案尚存赏赐的可能, 不宜 一并视为此背景的例证.

(二) 亲王和郡王 部分学者对第三种使用情况作了选择性解 读. 肖丰认为五爪龙属于御用纹饰, 三爪或四爪龙 属于朱姓藩王或皇室旁系成员使用, 从而将崇祯 时期的 甲戌春孟赵府造用 五爪龙纹瓷视作晚明 社会 僭礼坏乐 的表现[

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王h持类似观点[

37 ] ;

漆 招进以 正统年间, 奉国将军朱佐敏曾诬告第五代 靖江王朱佐敬织造赭黄缎匹、 绣日月龙凤衣与妃 沈氏服用, 企图以此为罪状扳倒朱佐敬 立论, 指出 按规定连靖江王本身都是不够资格使用龙纹 饰的 , 进而认为靖江王墓中出现龙凤纹瓷器始于 嘉靖四十四年 (1565 年) , 是明代丧葬礼制演变和 官搭民烧 生产方式流行综合作用的结果[

38 ] . 参 照第三种使用情况, 不难发现上述观点的自相矛 盾之处: 若其关于亲王、 郡王没有资格使用五爪龙 序号

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