PDF《命运=机会？》

1、第一部分:第一至二节,是主耶稣讲说「八福」当时候的情景.

2、第二部分:第三至十节,就是一般所讲的「八福」的内容条目.

3、第三部分:第十一至十六节,是主耶稣讲论「八福」的目的与关怀.

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一、少数人与多数人 我们先看一头一尾的两部分,经文提到: 5:1-2 耶稣看见这许多的人,就上了山,既已坐下,门徒到他跟前来.他就开口教 训他们... 11-16 你们是世上的盐....你们是世上的光...你们的光也当这样照在人前,叫他 们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父.」 当中,主耶稣再三提到的「你们」究竟是谁?按经文脉络,是主耶稣「近身的门徒」(即 「少数人」),还是在外围甚或尚未出现的「群众」(即「多数人」)?放在今天,「你们」又是哪些人呢? 主耶稣提到的「好行为」又是意指甚么呢?是泛泛的「道德见证」信耶稣的都是「好人」,所以基督教就可信了?(这种是「人本主义者的伪基督教」)还是通俗的「蒙福见 证」信耶稣的都好有「福气」,所以基督教就可信了?(这种是「功利主义者的伪基 督教」)还是别的甚么? 至于「将荣耀归给你们在天上的父」又是甚么意思呢?是要上帝在这世上「名扬四海」? 是要「福音遍传」造福人类?还是别的甚么? 这里不直接解答任何疑问,因为「答案」,将会融贯在下面的分析之中. 首先,我们必要知道,许多人都将「八福」所提到的「虚心」、「温柔」、「哀恸」等等 字眼,非常错误地解释为八种基督徒的所谓「品格」,或者做基督徒的「伦理法则」,再 顺理成章(即是错上加错),将所谓「福」理解为由这些所谓「品格」导引而得的「良好 境遇」,例如良好的人际关系或心理健康等等. 这种「谬解」完全偏离圣经真理,歪曲主耶稣的原意,甚至背道而驰,不过,不幸得很, 很受欢迎,所以,眼下,通街都是.(萧律柏之流就是这样解「八福」的!) 回到经文自己,它给我们的启示,却是完全相反的一回事.我己多次讲过,我们的上帝确 是「颠覆之神」,就在「八福」之中,我们又会再一次看到,上帝如何透过k的儿子耶稣 基督的生命和说话,彻底地颠覆人间的「祸福观念」,再一次以k的大能、慈悲、公义与 睿智,「再颠覆」这个被撒旦与恶人「先颠覆」了的世界,来个「负负得正」!!! 为了方便解说,我们且将「八福」的主体一分为二,分为前半句(有福了的前因)与后半 句(有福了的后果)来解说.现在先说前者.

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二、「有福了」的前因:不是品格、非关伦理,乃是命运

1、不是「虚心」,而是「虚心的人」 其实,若不先存成见,经文自己是清清楚楚的.经文不是 3. 虚心有福了!因为天国是他们的. 5. 温柔的人有福了!因为他们必承受地土. 而是 3. 虚心的人有福了!因为天国是他们的. 5. 温柔的人有福了!因为他们必承受地土. 就字面看,「虚心」和「温柔」,笼笼统统,可以算是「品格」,但「虚心的人」和「温 柔的人」,却是不是「品格」,而是指「某种人」.当然,必定有人会自辩说,「虚心的 人」其实就是指「有虚心这种品格的人」,而「温柔的人」的人就是指「有温柔这种品格 的人」,意思不是差不多么? 好!但下文又如何解释呢?

2、「哀恸」、「为义受逼迫」等岂算是「品格」? 4. 哀恸的人有福了!因为他们必得安慰. 10. 为义受逼迫的人有福了!因为天国是他们的. 这里「哀恸」不是「有同情心」,而是指实实际际的表现「常常很伤心」(暂且不管 原因).「常常很伤人」或「为义受逼迫」,所指的明明是某种「不幸的遭遇」,哪里是 甚么「品格」呢?