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有血缘关系的, 也未必都相亲相近.且不说历史上的父 子相残、 手足相煎, 单说现今的 法眼大 律师 等节目, 每天都在上演兄弟姐妹争 房产、 抢遗产的悲剧和闹剧. 有血缘关系的尚且如此, 没有血缘 关系的夫妻, 就更指不上了.亲朋好友, 等而下之,捅刀子落井下石的并不少见.能被配偶、 亲友等所利用, 说明我们 有价值;

被他们所抛弃, 说明彼此的缘分 已尽, 没有什么可抱怨. 贪、 嗔、 痴 被佛 教视为三大恶习, 埋怨别人可以归结为 嗔 , 一切放下才能得大自在.帮助过 我们的人一定要牢记, 我们帮助过的人 最好能忘记.曹子建在 《野田黄雀行》 中 写到 利剑不在掌, 结友何须多 , 刘孝标 在 《广绝交论》 中畅言雄辩弃交遁世, 贬 斥流行的五种 利交 ――势交、 贿交、 谈交、 穷交、 量交.文中揭露了无利不早 起, 无利不成交, 世事险恶, 人心叵测, 人 情浇薄的世态, 提出不要朋友也罢. 相遇―相识―相知, 这是由路人成 朋友, 可喜;

相知―相识―相遇, 这是从 朋友变路人, 未必可悲.朋友由亲而疏, 只不过是由相识倒退到相遇, 不必产生 人走茶凉之感慨.我们所以会愤愤不 平, 很可能是由于我们把合作伙伴当作 了知心朋友, 把相识甚至相遇错看作相 知.我们对路人有要求吗?肯定没有. 如果有, 那只能说明我们是在奢求, 也就 是佛教所说的 贪 痴 . 朋友与出身、 地位、 权势、 财富无关, 而与灵魂相关.历史上最著名的知音故 事是管仲与鲍叔、 俞伯牙与钟子期, 《警世 通言》 第一回即是 《俞伯牙摔琴谢知音》 , 可谓千古流传.如果就灵魂来说, 每个 人都是一座孤岛,人与人的心很难相通.所以说, 知音难得.鲁迅说: 人生 得一知己足矣, 斯世当以同怀视之. 一 辈子有一个知音就足够了, 当作亲兄弟, 胜过亲兄弟.况且亲兄弟又能怎样?以 树人为例, 还不是与一奶同胞的作人恩 断义绝, 永不来往? 孔子最遭人诟病的一句话是 无友 不如己者 .以 三不朽 而论, 是德、 功、 言都不如自己的就不与之交朋友, 还是 有一门不如自己的就绝交?这难道不是 典型的 量交 吗?每天都要称量自己和 别人, 以判断双方是否铢两悉称, 再决定 能否继续成为朋友, 到底累不累?而且 人是活的, 德、 功、 言也是流动的, 一旦我 的德、 功、 言超过了你或我自认为超过了 你, 我就不屑与你做朋友了? 梁继璋家书非常有教育意义, 共九 段, 摘抄其中四段.

(一) 对你不好的人, 你不要太介 怀.在你一生中, 没有人有义务要对你 好, 除了我和你妈妈.至于那........