PDF《读宋元,如品功夫茶》

一、剧情单

一、手 法单一等问题, 同时在主题方面却日益复杂 化―― ―厚黑学、人性论和反历史,并由此导致 种种'

三观'

不正确和格调失态等诸多问题 . 这样的文化评论让宫斗剧再次受到关注. 2004年,TVB古装剧《金枝欲孽》播出后 掀起了一股 金枝热 .有研究指出,该剧中的 后宫争斗 风格是其取得高收视率的重要原 因,并将其称为宫斗剧的 始祖 .一般认为国 内的宫斗剧滥觞于此.随后,宫斗剧虽绵延不 绝,但其强 势显现则要从2010年的《美 人心 计》算起,之后的《宫》《后宫》《步步惊心》《美 人天下》等剧的播出, 宫斗剧 更呈现出批量 化、同质化的趋势.自此,宫斗剧开始大热,并 成为国内荧屏的一种文化现象.《后宫・甄 传》,被视为此类电视剧的高峰. 台湾清宫剧 始祖 琼瑶就曾这样评价, 港剧《金枝欲孽》 是宫斗戏的开始,《后宫・甄执肥堑欠逶旒 之作. 而最近播出的《云中歌》《芈月传》等, 则被认为是宫斗剧历史的延续. 媒体对《芈月传》的批评,不禁使笔者想 起《甄执啡炔ナ,一些文化媒体对其审美 导向的批评,认为此剧宣扬了一种比坏心理, 好人只能变得比坏人更坏才能战胜坏人,这 种价值观不能宣扬. 宫斗大剧 的内容,往往涉及和展现大 量后宫你死我活的宫斗内容,因其对倾轧、斗争、篡夺、猜忌、弹劾、笼络等种种权谋手段的 展览,让观众惊叹 宫廷权谋 文化变化无穷, 一个圈套连接着一个圈套, 一招计谋通向另 一招计谋.这种宫斗,人性中恶的一面被无限 放大,让历史失去了正邪之分,让人性没有了 善恶之辨.这是 宫斗戏 中 阴谋文化 或 权 谋文化 的集中典型表现.这种 宫斗剧 ,可 说深植于中国人的权谋文化, 也迎合了中国 人部分文化心态.不可否认,中国的传统文化 里,一直就是个 斗 的环境,在这种文化环境 下成长的中国人早已将 斗 这一法宝深深地 印刻到了骨髓里,近乎一项本能,宫斗剧表现 这个 斗 ,对大多数人来讲,自 然心有戚戚焉. 此外, 也与社会上流行的畸形的职场观 念、成功标准有关,认为掌握一些 权谋 、 阴谋 、 谋术 ,是重要的 职场攻略 ,是生存哲 学,被当作厚黑学信奉不疑.这些因素,构成 了 宫斗文化 、 阴谋文化 泛滥的文化土壤. 《金枝欲孽》播出后,有人说它折射出的是办 公室政治, 只不过, 它将办公室搬到了紫禁 城.《甄执 热播后, 曾有评论说这是中国 阴翳文化的大成之作 ,也有人将《甄执 比作职场竞争,视为 职场宝典 . 权谋逻辑当然也是一种文化, 它也在影 响着人们的思想和行为.人们总认为:你有正 确的目标,你用权谋,这是一种政治智慧.其实,崇尚权谋、阴谋、潜规则的文化,是一种很 可怕的文化,也是一种阴暗的文化. 权术文化是一种历史的存在, 也是现实 的存在.但是我们的一些文化产品尤其是 宫 斗剧 这类影视剧,如果总是热衷表现这种计 谋,热衷表现这种 宫斗文化 、阴谋文化,宣 扬这样的价值观和思想导向, 这显然是文化 的误读,也说明文化产品的生产进入了误区. 崇尚权谋、阴谋、潜规则的文化,是一种很可 怕的文化,也是一种阴暗的文化―― ― 宫斗文化 流行的背后 杜浩 初听 寡妇矶 这个名字, 以为里 头沉淀的除了血泪还是血泪. 看完现场, 听完故事, 才知道里头 沉淀的不仅是悲酸, 还有推己及人、 悲 天悯人的情怀. 所谓 矶 , 就是水边突出的岩石 或石滩, 钓矶平可坐 , 任何水边的 矶石都没有诗人孟浩然口里那么轻松. 寡妇矶坐落在岳阳云溪陆城的西北 面, 长江之水从西南滔滔而来, 以千钧 之力撞击着矶石. 矶石屹立不动, 江水 化作破碎的浪花, 跌落在江面, 也溅洒 在矶头. 江水无力了, 无奈地继续北 去;