PDF《金上京女真大字石刻考》

作为后者,表示?u这个音节.右侧上方的? 是数词「九十」的表意字;

下方的?是数词「二」的表意字,合之就是「九十二」 . 阳文文字砖在中国国内尚属首次发现;

阴文文字刻石在哈尔滨地区也属首次发现.在建筑用砖石 上镌刻数词,不仅在女真大字研究史上为初见,在『金史』等汉文史籍中亦无记载.其目的及用途,可 以借鉴契丹文字的类似出现环境予以推测.辽代契丹人的墓葬中出土过不少在陶瓷器皿底部或颈部刻 写或墨书的契丹文字,其中有一部分就是数词,与女真大字砖、石的形态颇为接近.此砖、石显然来自 于某一建筑物,砖石上雕刻数词的目的大约与带有数词的陶瓷器皿在制作时的用意相仿. 2008年10月,刘华为先生将女真大字石碑的照片送达金适教授处请托鉴定,教授转赠于笔者.石碑 久埋地下保存状态不佳,表面凸凹不平多有泐痕,与业已漫漶的字迹刻痕交织在一起,其识读难度在笔 者迄今为止所研究过的为数\多的契丹文、女真文石刻中可以h是最大的.笔者经过上百次反复缜密 观察和深入研究,复根11月所制作的拓片详加审定,得以做出以下解读结果. 石碑质地为青砂岩,长90cm、上部57cm、下部55cm、厚23cm(图6) .所刻女真大字分为两列, 右侧一列六个字,左侧一列五个字.在文字的边F处,石碑正面一周刻有用波浪形曲线连缀的花\装饰 纹.石碑背面,刻有一盛开的芍药花图案,花心位置居碑面上方二分之一正中处,紧靠花心右侧,刻有一 「龙」的表意字?(图7) .详察该字上下方,皆是花瓣装饰纹样并无他字.这个?字,是『女真文字 书』的写法,与『大金得胜陀颂碑』所刻之?字形略有不同,且后者续加的表音字?在石碑上也没有 出现. 女真大字是既有独体表意字也有复合表音字的文字,因此石碑正面的十一个字实际上拼写的只是 七个单词.女真大字的书写顺序自上而下、自右而左,这七个单词依此顺序缀连出的句子便是:?? lllllllll. 右列第一个字?,是「文字」一词的表意字*bith?;

第二个字?,是接续非鼻辅音结尾的词的属格 后缀字*i;

第三个字l和第四个字l组合成「道」的语音形式*?ugun;

第五个字l和第六个字l组合 成「夜」的语音形式*dolbor.左列第一个字l,见于『女真文字书』 [1:4] [1:5] [2:4] [2:5] [3: 4] [11a:19] [11a:20],是「朝夕」之「朝」的表意字*timari;

第二个字l和第三个字l组合成「懈怠」的语音形式*bagi?;

第四个字l和第五个字l组合成「不」的语音形式*usin.照女真大字的字 面直译则是「文字之道,夜朝不懈. 」女真语与汉语在组词顺序上有所不同,其「夜朝」即汉语的「夙夜」 . 『诗经?大雅?A民』与『诗经?大雅?韩奕』两篇中皆有「夙夜匪解」 ( 「解」即「懈」的古 体)之语,女真大字lllllll所表示的意义与之正合.因此,依菏,典雅些的译文 就是「文字之道,夙夜匪懈」 .不无可能,石碑文的作者正是具有古典汉学的修养,方能以女真文的形式 将其恰如其分地表达出来.在笔者所解读的契丹文墓志中,比比可见辽代契丹人引何木洹⑹惴 ① 爱新觉罗乌拉熙春:「辽金史札记」,『立命馆言语文化研究』15卷1号,立命馆大学国际言语文化研究所,2003年6 月) .收入『辽金史与契丹?女真文』记念金Q先生学术丛书之二,京都大学东亚s史文化研究会,2004年版. ② 以上各墓志的研究,详见拙作『契丹文墓志より见た辽史』,京都松香堂,2006年版;