PDF《十九世纪以前 概述》

19 世纪以来,许多历史学,考古学和人类学工作者为了拯救印第安人的文化及口头文学,收集编写了大量 关于印第安人历史、宗教、社会、文化以及文学等方面的书籍. 在印第安人的神话故事中,有的与其他民族的故事近似.如《宇宙的起源》.传说在无数年前,大地一片 汪洋,上帝创造了大自然和一男一女,便产生了人类.这与《圣经》中创世纪的故事很相近,但二者各自所信奉 的上帝不同.在故事《复活》中,印第安人的上帝阿坡是一个印第安人的形象,这充分表现了印第安人的自豪感 和对自我决定命运的向往.

1492 年后,印第安人曾热情地欢迎过不断涌入的欧洲移民,帮助他们开发原始森林,教他们种植玉米、马 铃薯、南瓜、烟草、蕃茄、花生等各种农作物,并教他们懂得了许多野生药物的性能.但是,欧洲移民者刚刚在 美洲站稳脚跟,就对印第安人实行了长期的、野蛮的种族灭绝政策.印第安人为了反对美国政府的土地掠奇和暴 力镇压,举行过多次武装起义.19 世纪末的一次起义叫作 神舞运动 ,在这个运动中产生的组歌 神舞曲 充满战斗激情.它用旋风象征革命力量,用地动山摇的形象预示旧世界必将灭亡,新世界必将诞生. 印第安人的口头文学和神话传说显示了他们丰富的想象力和聪明才智,证明他们是善良、勇敢、勤劳、伟 大的民族.美国印第安人的口头文学是其古老灿烂的文化精髓,这份文化遗产至今仍然放射出绚丽的异彩. 襁褓中的美利坚民族文学 发现新大陆并在那里定居,只是美国故事的第一部分.美国还是思想与精神的新大陆.由于中世纪的崩溃 释放出来的能量有如决堤洪水奇隘而出,这种能量便构成了关于自由人的现代思想.美国人从一开始就到森林里 去体验生活,他们的文学即是他们成功与失败的记录.一个民族或者一种生活方式,都是在围绕应该如何生活, 社会应该如何建设而展开的宗教辩论和政治辩论中成形的. 在创建这一思想新世界的过程中,美国在

17、18 世纪成了一个巨大的试验场.在英国和西欧形成的思想可 以在这个试验场转化为行动,而不受已经过时的封建社会那些法律、习俗与传统的干扰.那个时期在欧洲只是可 以说说的事情,在美国就可以实实在在地办到.始于文艺复兴,继而贯穿宗教改革启蒙运动与理性时代的宗教、 政治、文化革命,在新大陆成了日常生活的模式.在早期的殖民地当中,马萨诸塞与它周围的康涅狄格、罗得岛 及以后北部一些定居区的居民是实现新教改革理想的中流砥柱.这些移民者从来到新大陆的16 世纪末就开始了 文学的创作.他们的创作内容主要是有关新大陆的风土人情、自然和民间生活,他们或者以日记的形式,或者以 游记、随笔的形式来记录所见所闻.不过,在18 世纪之前,北美大陆上基本没有什么出版物和印刷品.早期的 印刷品几乎全部是从美国印刷出版之后运到北美大陆来的.大约到了17 世纪中叶,北美殖民地才开始出现了由 居住在新大陆的文人写出来的文学作品.当时最流行的文学形式是诗歌,其次是散文,随笔和游记.但不管从内 容到形式, 还都十分粗糙和幼稚. 尽管如此, 这毕竟是北美大陆本土诞生的文学, 是美利坚民族文学的最初孕育. 最早的著名诗歌作者有罗杰・ 威廉斯 (ROGER WILLIAMS, 1603―1683) 和安妮・ 布雷兹特里特 (ANNE BRADSTREET, 1612―1672).威廉斯是出生于伦敦的进步宗教思想家,曾受到英国殖民当局的长期迫害.他在《阿美利加语言 的钥匙》(1603)等诗歌中揭露了英国殖民者杀害当地印第安人的罪行,并对马萨诸塞一带的印第安语言进行了 忠实的记录,他认为这些印第安人的语言才是研究阿美利加语言的真正钥匙.布雷兹特里特的诗集《最近在美洲 出现的诗神》于1650 年在伦敦出版,这是北美人写的第一本诗集.这位女诗人的父亲和丈夫先后当过马萨诸塞 湾殖民地的总督,她的社会地位决定了她的诗歌的基本倾向,但是........