PDF《培灵讲道》

他们 的情怀越过狭隘的家族王业,似乎扫罗的粗暴失控未 有影响儿女.反观大o在家教上无能,儿子暗嫩强暴 妹子他玛,但大o知悉儿子犯下乱伦之罪后,只能生 四第一讲如何教养下一代?--- 信仰的传承气,未加管教,因他自己亦曾犯下同样的罪 -- 强奸 拔示巴,杀了乌利亚. 大o在家教上几乎瘫痪,可见家长若无身教,就 无脸管教儿子了.或者大卫见拿单先知的预言:刀剑 永不离开你家,我必从你家中兴起祸患攻击你,就心 慌意乱、束手无策,眼巴巴看着神的审判一一逼近. 后来押沙龙之死令大o老泪纵横、特别愧咎,因他至 少有几十年光阴可教育儿子,督导他的作为,但他白 白浪费了机会,至终到了无可挽回的田地. 属灵素质 -- 会否传递给儿女? 上帝给的人的恩典是团体性,同时亦是个人性 的;

正如k与人立约一样.基督化家庭里固然有很多 纠正孩子的功能,例如父母敬虔的榜样,或是潜移默 化的薰陶,但信仰单靠「祖先德荫」并不足够.神因 大卫的缘故没有立刻惩治所罗门,但所罗门的子孙则 没法倚赖「祖荫」,正像先知以西结和耶利米所示, 祖先德荫并非理所当然遗传给子孙的,子孙也不会承 袭祖先的败行而招咒诅. 法国著名文学家罗曼罗兰,在他经典著作《约翰 ?克里斯多夫》畅谈欧洲多国的民族性,譬如说法人 好自由,轻佻爱吹牛;

德人严格自律;

犹太人则勤劳 致富,他们比很多国家的人更入乡随俗.每个群体、 每个民族都有其共通点和特性,他们会传递特殊习性 给下一代,但亦有例外,甚至平民中亦能有贵族气 五研经会权柄与权力质,资产阶级中亦有平民气质的人.例如扫罗的儿女 也可以深明大义、情深义重. 究竟儿女会否遗传父母的敬虔或败德呢?初代教 会已对这个问题争论不休.父母的信仰质素会否遗传 给儿女呢?奥古斯丁持悲观想法,认为孩子不会承传 好的素质,但罪却会流传下一代;

而另一位被定为异 端的神学家法拉窦,却对人性过於乐观,他认为每个 孩子的灵魂是上帝创造,具真善美的本性,加上后天 的教育更会趋善避恶. 到底人的灵魂是上帝独立独创还是父母遗传呢? 其实没有绝对的答案,法拉窦强调后天教育环境的 影响力,也强调人自身的责任.人要为自己的行为负 责,可惜他对人性过分乐观,致无法欣赏上帝白白恩 典的救赎. 本人是第一代基督徒,到同学们是第二或第 三代信徒,不禁羡慕.至少他们的人生可以少奋斗几 年,他们的信仰根基、圣经的熟悉度和教会的人脉都 比我优势.但上帝没有亏待我,并赐我服事和进修的 机会.在美国,牧师的子女(Pastors Kids/PK党)的信 仰流失率特别高.美国南加州研究报告谓,2006年公 报青少年曾参加教会生活的人,百分之六十一已没有 任何属灵生活,换言之,流失率超过一半.2008年 《商业周刊》讲到遗传基因扮演的影响力超过父母的 管教.此说较接近奥古斯丁的遗传学说,更令人对基 督教教育持悲观的态度. 六第一讲如何教养下一代?--- 信仰的传承学习放手 -- 将儿女交托神 如果基督徒父母无法掌握儿子的管教而沮丧的 话,他们应体会神的心情.神　⒌餍５囊陨 人,包括所〉木跎藓痛笮o,都有无法受教之 处.父母既无能力掌控儿子的选择,因此父母恐怕要 学习放手. 我们这一代对信仰是曾付代价的,小时候返教会 会被父母禁止,信仰要经过抗争才得到,因此深刻地 经历上帝的恩典,这也是第一代基督徒的优势.而第 二代从小被父母带返崇拜,对信仰的认真度有一定落 差.我的外甥从小不爱念书,个性较急躁,工作又不 稳定.但他是第二代信徒,对信仰较认真,我身为长 辈总希望他有一技之长,学习进深.但我学会放手, 对缺乏专业、没定向的年青人理解和接纳.至少他比 同辈的年青人懂得倚靠神.外甥是上帝的儿子,只要 他活得踏实,并有乐意助人的心,就值得感恩. ........