PDF《论明清时期道教神仙故事传奇》

3 9 李艳论明清时期道教神仙故事传奇 入道教斋醮科仪将《长恨歌》及传中 上天入地求之 遍,两处茫茫皆不见 与 忽闻海上有仙山,山在虚 无缥缈间 形象化了,使观众看到了升天入地的如 真画面. 《长生殿》的主题是超越生死的炽热爱情, 但全剧情节的主线却是死生仙鬼的道教仙话模式, 唐明皇与杨贵妃本是天仙成员,在人间经历了生离 死别,贵妃由游魂而登仙籍,帝由人籍而升仙,在月 宫相逢,再叙钗合情缘. 日本学者竹村则行曾说: 煞费苦心的最成功之处,就是后半部展开的仙界 描写. [4] 洪升生逢朝代更替之际,个人身世飘零、 政治兴亡、民族意识,尽在《长生殿》中,时代兴亡之 感、离合之旨与道教空幻境界,统一在民间传说与道 教仙话中,尽显一种人生不永、情缘易逝、世事沧桑、 倏忽幻灭的失落感. 清代传奇作家有 南洪北孔 之称,孔尚任的 《桃花扇》 是一部 借离合之情,写兴亡之感 的杰 作,但整个故事情节却紧套在道教的框架中[5] . 作 者在《纲领》 中说得明白: 张道士,方外人也,总结 兴亡之案. 老礼赞(道士),无名氏也,细参离合之 场. 全剧以道士开场,又以道士收场,主要人物最 后都以皈依道教为归宿,集中体现在剧作最后三出 《栖真》、《入道》 和《余韵》. 《栖真》 写主人公入居 道观,《入道》叙主人公正式当了道士,全剧终. 《余韵》是尾声,感叹明朝的兴亡,充满了道家道教的思 想意味. 《 入道》 中全剧主要人物大都入了道教. 幸存的正面人物如张瑶星、老礼赞、卞玉京、丁继之、 蓝田叔、蔡益所等,主人公侯方域与李香君也最终入 道. 二人在张道士修斋追荐前朝君臣亡灵的斋醮法 会上偶然相遇,不免悲喜交加,言语失态,这使得法 坛上正入境界的张道士很气恼, (外怒拍案介)t! 何物儿女,敢到此处调情! ( 忙下坛,向生、旦手中 裂扇掷地介)我这边清净道场,那容得狡童游女,戏 谑混杂. [6]929 桃花扇的撕裂,意味着侯、李爱情的终 结. 在张道士的引导下,二人 冷汗淋漓,如梦忽 醒 ,拜师入道. 接着他们唱了一曲【 南双声子】: 芟情苗,芟情苗,看玉叶金枝凋;

割爱胞,割爱胞, 听凤子龙孙号. 水沤漂,水沤漂;

石火敲,石火敲;

剩 浮生一半,才受师教. [6]931 名利之心、男女之情,如 石火电光一闪,皆是幻景. 二人悔爱情太认真,入道,张道士得意地唱道: 你看他两分襟,不把临去 秋波掉. 亏了俺桃花扇扯碎一条条,再不许痴虫儿 自吐柔丝缚万遭. [6]931 孔尚任认为自己喜爱的人物 出家入道是最好的归宿. 此外他还让死去的正面人 物列入仙班. 张道士在斋醮仪式上告知忠臣死后的 去向. 〔丑、小生前禀介〕 还有史阁部、左宁南、黄 靖南,这三位死难之臣,未知如何报应? 〔外〕 待我 看来. 〔闭目介〕〔杂白须、幞头、朱袍,黄纱蒙面,幢 幡细乐引上〕 吾乃督师内阁大学士兵部尚书史可 法. 今奉上帝之命,册为太清宫紫虚真人,走马到任 去也. ……俺乃宁南侯左良玉. 今奉上帝之命,封 为飞天使者,走马到任去也. ……俺乃靖南侯黄得 功. 今奉上帝之 命, 封为游天使者, 走马到任去也. [6]927-928 忠烈之臣,得以善终,飞升仙界,天理昭 彰. 而奸臣马士英和阮大铖,前者逃跑时被雷神劈 死在台州山中,后者逃跑时在仙霞岭上被山神、夜叉 推入深谷摔死. 张道士看到两个人的下场唱道: 众愚民暗室亏心少,到头来几曾饶,微功德也有吉 祥报,大巡环争眼瞧. 前一番,后一遭,正人邪党,南 朝接北朝. 福有因,祸怎逃,只争些来迟到早 [6]929 . 宣扬了道教的善恶报应思想. 以上传奇作品在情节上都有道教神仙故事的内 容. 神仙或为痴情男女的婚爱穿针引线,或在他们 遇到阻挠时临危解救,而相爱着的男女又往往在神 仙的指引下双双入道升仙. 这类作品中,神仙成为 有情人的月老,神仙境界往往成为男女恋情浪漫化 的一种最终归宿. 作品中没有禁欲主义的压抑和残 酷,没有宗教权威的阻挠与干涉,而出现了人仙和平 共处,同是世俗情欲的张扬者和爱恋者. 对于这种现象,可以从以下两个方面寻找答案. 首先,道教认为,男女两性关系是崇高的,是天 地之大义,宇宙之大法,性爱是人类生命的本质. 早 期道教经典《太平经》 指出: 男女者,乃阴阳之本 也. [11]38 饮食阴阳不可绝,绝之天下无人,不可治 也 [11]37 ,认为男女两性的结合如同人类饮食一样至 关重要,阴阳交合是天经地义的事,不可断绝. 阴 阳不交,乃出绝灭无世类也. …… 此天下之大害 也. [13]44 阴阳不交,禁欲,既有悖人性,又有损健康, 也会使人类遭受灭种之灾. 《洞玄子》 是道教历代 论述房中术著作的集大成之作,作者洞玄子,姓名籍 贯及生平均不详,书早佚,现存版由日本人丹波康赖 《医心方》中辑出. 该书自序曰: 夫天生万物,唯人 最贵. 人之所在, 莫过房欲. 法天象地, 规阴矩阳. [8]243 即万物中人最尊贵,人生中性欲最重要. 道教还有不少经典论述了阴阳交合、两性关系的重 ........