PDF《破额头中,结个茅庵留客坐, 双峰脚下,久备云梯步天阶。》

再申供养, 本寺退居上本下焕老和尚, 用酬提携栽培之德;

三申供养, 莅会诸山长老丈德暨常住首领执事两序大众,感谢厚爱扶持之意.伏 愿山门镇静,海众安和,远近檀那,增延福寿.(撩衣就座,维那白 椎……) 卓杖云: 瓶钵相依五十年,凄风苦雨旧云烟. 传承法座清明际,步武高踪敢不前. 举拂子云: 诸山长老、各位领导、各位护法居士:此次因上本下焕老和尚错 爱推荐,复经省、市、县党政主管部门同意,佛教协会批准,命净慧 任黄梅县四祖正觉禅寺继位住持.对此重任,辞谢再四,未获恩免, 只得仓惶赴任,深恐有负重托.回忆净慧于

1951 年在岭南与本老相 识,1953 年南华传戒,有缘随侍左右,亲承教诲,受益良多.自后 五十余年,有时风雨如磐,有时天高云淡,有时相怜相助,有时法雨 频沾.同门亲教,恩重山丘.诸般过爱,铭感五中.此日受命洒扫山 门,自当黾勉从事.而今而后,领众熏修,维护常住,清净山门,调 理大众,健全制度,树立道风,冬参夏学,内修外弘,服务社会,维 护团结, 落实本老重修祖庭理念, 贯彻爱国爱教宗旨. 仰祈各位领导、 退居老和尚、诸山长老暨两序首领执事、全体大众,时时护念,事事 提携,同见同行,共修共勉.虽然如是,即今进院升座、海众云集一 句,应如何举扬? 西山此日庆云回,丹桂飘香绕法台. 流水溪声千万偈,同歌百岁老如来! 癸未年八月十六 第一讲 四祖寺与四祖禅 (2004 年11 月18 日讲) 各位道友:所谓末法时期,去圣时遥,道风扫地,规矩扫地,佛法的 一切建立都无从谈起.看到这种现象,内心无限悲凉.此一会,出家的二 十几人,在家四十几人,加在一起六十多个人.如果大家都知道今天在做 什么,六十多个人在一起,正好修行,也是山门一番新气象.如果只有个 别人知道今天这一会是做什么,大多数人是被动的,那就太惨了. 四祖道场是一个了不起的地方,四祖其人是一位了不起的大祖师.能 够在祖师座下、双峰山前,能够在古老的禅宗祖庭,一起用功办道,因缘 很难得.这不是在一佛、二佛、三四五佛种诸善根,而是在无量无边恒河 沙数诸佛前种诸善根,才能有此一会.所以恳切希望各位,不要小看此一 会,不要辜负此一会,不要空过此一会,一定要在这二七一十四天当中, 在生死份上讨个分晓,使自己的生命有一个新的开始. 四祖当年在此开创道场,聚众五百多人,耕田博饭,以疗饥疮,然后 一心打坐参禅.四祖说,只管坐禅,不要说话,也不要看经,不要打妄想, 只要守一不移.守的什么 一 呢? 系念一佛,随佛方所,端身正坐. 即此念佛心便是佛. 不要向心外求佛,求心就是求佛,即心是佛.有人问 四祖:还要不要求生西方呢?四祖说:心净即佛土净,心净当下即佛土, 不要求西方. 西方就在目前,西方就在当下,能够自己心地清净,十方国 土悉皆清净.有一念心与佛相应,就能念念与佛相应.能与一佛相应,就 能与无量诸佛相应.无量诸佛共一法身,我此一念与诸佛共一法身,不需 要向东向西.向东向西,就是在向外驰求,向外驰求与佛了不相关.四祖 的禅门,强调 诸佛心第一 ,他是把 百千法门,同归方寸;

河沙妙德, 总在心源 作为修行的根本. 四祖是最早以系心念佛作为禅宗修行法门的倡导人,一直到五祖、六祖,也都在沿用这一法门.虽然六祖没有明显地叫人念佛,但是六祖经常 讲 无念、无相、无住 这 三无 .怎样才能达到 三无 呢?首先是 以 无念为体 ,如四祖所说,什么是无念呢? 即此念佛心,便是无念. 为 什么呢?一心念佛时,心心念念无有二念,无有二念之念便是无念.所以 四祖禅法的特点就是念佛禅.在这次禅七法会中,我计划每天用半个小时 的时间,专门讲四祖的禅法.在《楞伽师资记》里面,有一篇四祖禅的 资料, 叫做 《入道安心要方便法门》 .我准备根据这篇资料介绍四祖的禅法. 以四祖禅为契机,我们就能真正找到一个在今天的时空环境下落实修行的 法门、落实生活禅的法门.生活禅的要旨是: 在生活中修行,在修行中生 活. 四祖念佛禅的要旨是: 离心无别有佛,离佛无别有心.念佛即是念 心,求心即是求佛. 从理念到方法,生活禅与念佛禅可以相互融入,从 而形成适应现代佛教学人修行的方便法门. 在来四祖寺打禅七之前,我花了几天时间专门研读了四祖的《入道安 心要方便法门》 ,并且也仔细地进行了思考,所以在这次禅七法会当中,我 准备将个人学习的一点点心得供养给各位,与各位分享.希望由此引起大 家的兴趣, 都来学习四祖大师的念佛禅. 同时也希望以学习四祖大师的 《入 道安心要方便法门》为起点,把四祖禅法作为四祖寺今后的修行法门和弘 法方向.我们生活在........