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二、杨简之心学《易》理92

(一)人心即《易》之道・93

(二)天人一本・98

三、王宗传之心学《易》理101

(一) 《易》以发明人心之妙用

101

(二)天人一本・105

第四节 明代心学《易》之促成

107

一、王守仁之心学《易》理107

(一)以体用观点论《易》108

(二)以良知说易・111

第四章 龙溪的象数 《易》 学――对 「河图、洛书」 、 「伏羲八卦方位图、文王八卦方位图」 、 「天根、月窟」的论述・115

第一节 「河图」 、 「洛书」之来源、发展与龙溪 对此二图的阐述・116

一、 「河图」 、 「洛书」之来源及在汉、宋的发 展116

二、龙溪对「河图」 、 「洛书」的阐述

124

(一)论「河图」124

(二)论「洛书」128

(三) 「河图」 、 「洛书」 相为经纬与以 「后 天图」配「洛书」132

第二节 邵雍与「伏羲八卦方位图」 、 「文王八卦 方位图」与龙溪对此二图的阐述

136

一、邵雍与「伏羲八卦方位图」 、 「文王八卦方 位图」136 目次-目 3-

二、龙溪对「伏羲八卦方位图」和「文王八卦 方位图」的阐述・141

(一) 「伏羲八卦方位图」即寂然不动之 体、 「文王八卦方位图」即感而遂 通之用・141

(二)从「伏羲八卦方位」到「文王八 卦方位」的卦位演变

143

第三节 龙溪对「天根、月窟」的阐述

144

一、龙溪以归寂之体说「天根」 、以应感之用 说「月窟」144

第五章 龙溪的义理《易》学・149

第一节 龙溪的太极观

149

一、太极之涵义和其意义之演变・149

二、龙溪所展示的太极义

152

(一)太极者,心之极・152

(二)由太极所开展的宇宙论

156

(三)藉太极之「有」 、 「无」批判汉儒、 佛教

159

第二节 龙溪和双江的辩论:以〈乾〉知为良知 ・

163

第三节 以良知为易道

166

第四节 论学《易》之目的与藉用各卦来诠释心 学170

一、学《易》之目的迁善改过与惩忿窒j

170

二、藉各卦来诠释心学内涵

177

(一)以〈乾〉卦论无欲之心体

177

(二)以〈蒙〉卦论「圣之基」和「养 蒙之道」180

(三)以〈谦〉卦论知止・181

(四)以〈随〉卦论「止息、生息、休息、气息」182

(五)以〈大畜〉卦论「尊德性而道问 学」184

(六)以〈咸〉卦论「致虚」和「何思 何虑」185

(七)以〈鼎〉卦论「畜聚、凝翕」・・・・・・

189 王龙溪心学易研究 -目4-

(八)以〈艮〉卦论「艮止功夫」190

第五节 〈大象义述〉中所呈现之治国、修身思 想192

一、治国・193

(一)宽以待民・193

(二)严君臣上下之分・196

(三)赞成封建制、反对郡县制

197

(四)定经界、制田赋・198

(五)先教后刑,刑以宽大明察为怀・・・・・・

199

(六)推行井田制・202

二、修身论君子之修德与严君子、小人之 辨203

第六节 以《易》融通三教・208

一、以良知的虚寂来围儒释道三教

209

(一)论儒道之异・210

(二)论儒佛之异・211

二、三教融通的基础在大《易》214

第七节 龙溪之经典诠释 《六经》注我,我注《六经》的历史脉络与见解・218

一、 《六经》注我,我注《六经》的历史脉络218

二、龙溪诠释经典的见解良知是贯串《六经》之枢纽・223

三、对龙溪经典诠释的反省 《六经》 注我, 我注《六经》的意义・228