PDF《No. 1081-A叙》

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1 修订日期: 2005/07/13 发行日期: 2005/8/14 发行单位: 中华电子佛典协会 (CBETA) http://www.cbeta.org 资料底本: d新纂续藏经 Vol. 59, No.

1081 原始资料: CBETA 人工输入,CBETA 扫瞄辨识 No. 1081-A叙 瑜伽施食虽流通多种.其或芟增不一.名相j纷.惟本山所行要集.乃准云栖大 师之较正.即坛仪补注.亦大师婆心峻切.见末法学者.遍弘焰口.藏扬华态.竞起 俳倡.惟好热闹.三观妙旨.置之不闻.所以真言句读之不清楚.手印字种.亦失所 授.况观门乎.盖印列三十有六.於内六合相符.初二三尖印一合.次变空印与多宝 如来发菩提心印一合.次遣魔印与自在印一合.次真空印与宝胜如来印一合.次二妙 色身如来印一合.次光明如来与乳海印一合.印虽六合.但字种仪注.备有不同.故 以观图合璧.用广其传.意取不劳探讨.t然心目.譬犹当台明镜.湛水摩尼.物象 洪纤.靡逃朕迹.吁是书剞劂.皆古锥相应三业之筌蹄.诚非初学小补.余敢齐先哲 而妄议耶.以是告夫同志.其勿忽诸. 千华二愚山人福聚书 No.

1081 修设瑜伽集要施食坛仪 明古杭云栖寺沙门N宏补注 修设瑜伽集要施食坛仪 修者.炼磨治习之谓也.以众生三业念念纷纭.欲期与佛法相应.故假修治.俾 三密变为三身.八识转成四智.速登圣位.利益t品也.如神变疏云.若用三密为门 .不须经历劫数具修诸行.只於此生满足诸波罗密.此在正报说.设者.铺排建立也 .谓建立胜妙坛场.排列香华供养.奉攀诸圣.而施作佛事也.此在依报说.梵语瑜 伽.华言相应.谓三业同时.而不先后.共缘一境也.手结印时.口必诵.意必作 观.三业齐施.无有参差.始名相应.以相应故.则外无异缘.内有主宰.以有主宰 故.岂非全身总是大悲王.以无异缘故.正是脱体俱成[口*纥]哩字.审如是.三密即 是一心.一法含诸法.方能上合十方诸佛本妙觉心.与佛如来同一慈力.下合十方 六道众生.与诸众生同一悲仰.世出世间.随愿即成.凡有所作.皆获如意.此瑜伽 大本有五部.一佛部.即佛说.二莲华部.诸菩萨.三金刚部.金刚神.四宝 部.诸天神.五羯磨部.诸鬼神.每部复各有五.即成二十五部.於中皆权实双 彰.显密并谈.今集要者.乃聚集此五部之中至精至奥之要义也.施食者.梵语檀那 .此云布施.居六度首.为万行先.有财法无畏三种之别.题虽独标施食.而文则兼 有也.经云.一切众生皆依食住.若无饮食.身体饥羸.纵有财法.奚济身命.盖缘 极苦众生而起悲济.故先施其食也.然食又有四种.所谓段触思识是也.食者.有资 P.

2 益之义.任持之义.谓此四食.能持有色根身令不断坏.故名为食.段.谓分段.以 香味触三法为体.变坏为相.惟欲界有.乃人天食也.触者.乃六识相应之心所.若 触著可意之境.摄受喜悦.诸根和顺.心便怡畅.能为食事.有资益义.即鬼神食也 .思者.即意地有漏思.与欲俱转.希望胜妙之境.资益身命.於中想不断.如望 梅止渴.悬饼充饥等.有资益义.即禅天食也.识食者.即阿赖耶识.一类相续.执 持有色根身令不坏烂.有任持意.此则一切众生平等共有.不择凡圣也.约事而言. 即前三食.约理而言.即后一食.何也.谓藏识具本觉不觉二义.以此识食.则施者 训为开发之义.谓开发众生本有之觉性.俾其转识而成智也.坛者.生也.集也.谓 出生无尽功德法故.亦是圣贤集会之处.即今所建曼怛是也.仪者.仪规.乃千古不 易之式也.要而言之.谓修摄身心.铺设坛场.作瑜伽施食之法也.此乃善本之题目 .何谓题.题者题头.挈其纲领也.目者名目.列其条序也.如人之有头.则四肢无 不具焉.似人之有目.则六根奠不该焉.有此妙义故.名之曰题目.登台拈香.如世 尊将成道时.以牧牛(女)所付拘留孙佛之炉.执炉燃香.绕坛绕树.合三十二.於 是十方诸佛普皆云集.各手授香.亲付世尊.热此香时.十方众生一切天人.皆得生 信悟道.然后方登金刚宝座.成无上道.故佛凡说法时.必先执然香.盖古佛说法之 仪式也.又香以表信为义.佛法大海.唯信能入.华严云.信为道元功德母.长养一 切诸善根.又信心如水清珠.能清浊水.水清月自现.心信佛出兴.是知欲达诸圣. 先具正信.信无形相.藉香表之.香烟处.信心必通.以心感佛.何佛而不应也. 此一瓣香. 乃克指法体而言也.夫吾人法性.量充沙界.体含万有.湛若澄清之海.香腾U 卜之林.明逾日月.德等太.舒之能於法界.卷之可纳於微尘.为万象之根源. 作天地之玄祖.历千劫而不古.卓然而独存者.其唯自性欤.或於一尘之内而现全身 .五眼莫能G其形.或於六根之门而耀威光.四辨莫能谈其状.闻之则穿过髑髅.顿 枯识海.触之则冲破顶[宁*页].豁开正眼者.其唯心香欤.故知此香.人人本具.个 个不无.但自一念回光.身心一如.有何欠亏.信者垂手而得.然之普天遥闻.不待 僧o熏修.清气本自天然.十方佛土.唯此为最.三藏教海.谁不摧尊.法华云.唯 此一事实.余二则非真.方是此一瓣香之意.是知此一者.乃当体得名.包含为义. 香者.谓法体上无有妄染杂秽之气.纯一无漏功德之香.又能流出无尽教海.熏诸众 生.若有闻法者.无一不成佛.故众香世界.唯以香尘而作佛事.闻其香者.皆得法 忍.又是五分法身之香.从戒定等所熏成故.故曰香也. 不从天降岂属地生. 凡世间者.未有不从地产雨露阳和而滋长者.今曰不从天降地生者何也.盖吾人 心香.天不能.地不能载.尚非因之而生.岂待栽培而后成者耶.假饶无功用行. 皆是妄兴劳虑.殊不知法法现成.信手拈来.无所不是.又何必三条椽下.七尺单前 P.