PDF《名著评点》

1865 年)宝光寺 本. 本书书名 菜根谭 究竟是何含义?孙锵在《校印〈菜根谭〉序》中认 为,菜根者, 系取宋汪革氏'

人咬菜根,百事可做'

语意. 计恬在《新刊〈菜根谭〉序》中说: 先哲云:'

人生咬得菜根香,则百事可做.是书 命名之意可味也. 这两个解释指人若能经受得清苦,则可成就任何事业. 通理在《重刊〈菜根谭〉序》中却从品德修养为本来解释,他说: 菜之为 物,日用所不可少,以其有味也.但味由根发,故凡种菜者,必要厚培其根, 其味乃厚.是此书所说世味及出世味皆为培根之论. 孙、计二人的解释有 先哲名言为据,但若从本书的内容上看来,又似通理所言恰当. 从本书的形式上看,文字皆由排比对仗的短句组成,一段语录字数不多, 但十分精粹.除作者自己的心得外,有些还是从先哲格言、佛家禅语、古籍 名句、民间谚语转化而来,所以本书十分便于背诵流传. 从内容上看,本书涉及的范围极为广泛,可以说它阐述了人生所能遇到 的一切重大问题,涉及的方面如此之多,有些读者可能会感到茫然,其实不 然,笔者认为,本书的核心主题只有两个,一是入世,另一是出世.抓往了 这两个问题,就可提纲挈领,本书的主要思想内容就好理解了. 关于入世的论述,本书基本上是站在儒家的立场上.儒家认为正心、诚意、修身乃是齐家、治国、平天下的根本, 内圣 的功夫是 外王 事业 的根本,所以本书将《修省》列为第一个标题.在修养这一问题下,又可分 为很多方面,如修心性,本书说 完得心上之本来,方可言了心 , 融得 性情上偏私,便是一大学问 等等;

再如修品经,本书说: 德者才之王, 才者德之奴 , 德者事业之基,未有基不固而拣宇坚久者 ,将德行看得 比才能重要,是成就事业的根本,这种观点是儒家的一贯主张;

再如论述人 的品德形成,必须经过艰难困苦的磨炼, 欲做精金美玉的人品,定从烈火 中锻来 , 横逆困穷,是锻炼豪杰的一副炉锤 等等;

再如论述人应心怀 仁爱的精神,书中说: 一点不忍的念头,是生民生物之根芽;

……故君子 于一虫一蚁,不忍伤残 ;

再如论述人若要培养出优秀的品德,必须要控制 自己的欲望, 塞得物欲之路,才堪辟道义之门 .关于修养的各个方面还 有很多,如慎独自省、不为功名所累,不贪图富贵等等,这里就不一一列举 了. 人将自我的心性品德修养好,就可以从事待人处世的活动了.关于这个 方面,本书首先强调处世要有操守原则,除原则性外,遇事还要灵活机动, 二者的关系是有机的、辨证的,但原则性是第一位的,书中说: 操存要有 真宰,无真宰则遇事便倒,何以植顶天立地之砥柱?应用要有圆机,无圆机 则触物有碍,何以成旋乾转坤之经纶? 遇事要认真,不能疏忽大意, 酷 烈之祸,多起于玩忽之人;

盛满之功,常败于细微之事. .在社会上要搞 好人际关系,推己及人,宽厚待人,能容人之过, 人之短处,要曲为弥缝, 如暴而扬之,是以短攻短;

人有顽的,要善为化诲,如忿而疾之,是以顽济 顽 .关于如何处世,书中还详细论述了很多方面,如不要恃才惹祸、沽名 钓誉等等,这里亦不再一一列举了. 修心养性是儒、释、道三家共同的主张和核心思想,所以对于这个问题, 书中也引用了很多禅、道的言论.如 看破有尽身躯,乃境之尘缘自息;