PDF《SOCIOLOGY OF ETHNICITY》

Espiritu,1992)1 .分析家假定外部标识逐渐地进入个人的自我 观念,也就是,发现自己被标注为亚洲人的亚裔人,将开始从这些意义上看待自己.纵使他们在 过去从未这样.但是,对美国的当代黑人移民研究却使我们注意到种族认同过程中高度竞争和变 动的特征,以及探讨种族 指派 与团体成员理解并回应这种指派的途径之间的互动的重要性 (Wold Midael,1989;

Waters,1991,1994) .虽然海地和印第安美国人发现他们自身被广泛地 标注为 黑人 ,他们对自身的概念以及对美国黑人的集体关系的概念,以复杂的方式成为同一 构建的动力.这有时会导致他们拒绝融入美国黑人社区.亚裔个人是如何理解和回应亚裔种族指 派,以及将他们的自我观念带入认同形成的过程,我们对此知之甚少. 通过对在美国的亚裔人如何理解种族标识的微观探究,可以很好地透视亚裔美国人集体性中 成员身份的性质和含义.就种族认同而言,美国黑人和亚洲移民之间的一个决定性差别是:在前

1 这也许是一个误导,认为东方或亚洲种族是指所有亚洲原生群体,或认为所有亚洲原生群体都属同一层级.举 例来说,菲律宾美国人有时是西班牙化的,而亚洲印度人及其它南亚人也从不被看作是种族意义的亚洲人.

4 一种情况下,种族标识所指的是对群体历史具有相对强烈、清晰的意识的美国黑人这个群体的成 员身份. 反之, 亚裔人面对的是一个独特的历史和文化意识尚未发展起来的群体的成员身份. 亚 裔美国人 这一概念本身就是由

60 年代的一些活动家首创从而发展起来的.研究亚洲美国人的 项目及一些团体一直积极地对其学生和成员灌输并教导一种共同的亚裔美国人历史.但是显而易 见,关于亚裔美国人之间的纽带的实际存在,仍然存在着重要疑问. 在这篇文章中我通过对第二代华裔和朝鲜裔美国人通婚的思考,探讨亚裔美国人认同发展的 的过程.尽管华裔和朝鲜裔美国人在许多重要方面相区别,但这两个群体都被贴上了 亚洲人 的种族标签1 .特别是异族通婚通常不被中国人和朝鲜人赞成时,而华裔和朝鲜裔通婚的比率尤 其第二代的比例却是很高的2 .这些条件使得对通婚的考察成为分析家研究民族性一个极具有用 的工具.利用

1980 年人口普查的数据,Lee 和Yarnmnaka (1990)统计在美国出生或是第二代 的华裔美国妇女异族通婚的比例是 36.8%,而第二代朝鲜裔美国妇女的比例为 66.9%3 .他们发现 大部份外婚,特别是妇女的外婚对象是白人,但是也有相当多的亚裔之间的通婚,例如:美国出 生的华裔美国人男性的外婚对象中有 35.1%是 其它亚裔 血统. 研究方法 这里提供的材料是来自和洛杉矶、华盛顿地区的第二代华裔和朝鲜裔的

60 例深入交谈,这 个研究只限于年龄在二十一岁到四十岁之间的第二代华裔和朝鲜裔.交谈对象被问及他们的种族 和民族身份关联在以下生活领域如工作、家庭、邻里关系的作用作........