PDF《无标题》

2 ) 详备的模 素所剩无106几,井然 有序 的模 素 变得 支离 破碎 , 也 就是 说,模式呈现 为残 型;

3)昔日倍 受重视,今日在 人们的生活 中和 心 目中的重要 程度已经 一 落千丈 . 废式是在历 史 中发 现 的而 在现 实生 活 中找 不到的民俗模式 . 废式之 所 以被废 弃,或是因为被 后起 的活 动方 式所 取代,如高 村原来的 家 族和兄 弟姊 妹会 的 制度模 式被 生 产队取 代,或是因为被 后起 的信 念 所抛 弃,如高 村 人原来正 月十五 要 在河 边玩 龙灯,以求 当年风 调雨顺 , 可 是现 在不 玩了,多数 人 不信这 个;

或是因 为 被外 部势 力推翻 , 如 高村 的土地 会、清明会 , 早 就被 政府 当作封建 的东西 明 令取 消了.我们 把 那些功 能 相当的若干 民俗模 式和 模 素利 伪选择式和 选 择素 . 它们作为 文化中的 多 元存 在 同时 向人们 敞开,人们有 机会 根据 自 己的条件 和需 要 把其中的 一个 作为自己 的选 择.例如 都市 成 员恭 贺新 年,可以打 电话 , 拍 电报 , 寄 贺年 卡,也可以 登 门致 意.他们有 这 么多 可供选 择的 拜年 方式 . 可以选 择 的民俗模 式 相对 较少 , 但是 , 可 以选择的 民俗 模 素相 对来 说 就要 多得 多.例如高 村人 的家常 便饭,在传统 的模 式里 , 食 品的构 成因 素 基本 上 是米 饭、淹菜(常 便菜 ) 、 菜 园子 里的 青菜 , 而 在现在 的模 式组 成里 , 他们有 了 很多 新的选 择:集市上 的鱼、肉、千张 豆腐 、 商店 里的 罐装 食品 . 他 们可 以在 新的 选择 范 围里 安排 自己 的食 品 结构 . 相 对于 选择 式和 选择 素的 是单 行式 和单 行素 , 后 一组 分 别指 具备 某种功 能的 唯一模 式和模素.例如高村 人现 在的 葬礼,从停尸 祭奠 到 运尸 火化 再到 骨灰 安葬 , 高 村人 无一例 外地 要循序实施 . 民俗 事象 之所 以成 为 单行 式和 单 行素 , 有 时是 因为它 们 无可取 代,人们 的生 活中不存 在 第二种 选择,有时 是因 为 某种 势力 (传 统观念 、 外部政 治权威 、 生活 秩序和 排 他力量 等)不允许 人们去 选择.有些 民俗 是 人们 在不知 不觉中袭用 的,有些 民俗 则是 特别 能 引起 人 们关 注的.人们对 这 后一 种 民俗 倾注 了大 量感 情,因而 对它 们有 一种 明确 的态 度,对它 们一 点 也不会 含糊.从人 们 的情感 态 度来 看,我们 可 以从 民俗事 象 中概括 出三 类 范畴 . 第一,范式 (德范)和范素 : 它们是受 到尊 奉 的民 俗模 式和模 素.人们衷 心地 崇 尚它们 , 它们 得到 的是 不 尽的赞 许、作为一种理论 的 状态 , 有 些人 自觉 去 追求 、 效仿 , 有些人刻意 敦促、迫使他 人去 企及 . 这 后一 种人把范式 当作教 育人 、 训 导人 的 楷模 . 古代 中国塑 造了一 大 批烈 女、孝子、明君 忠臣的形象,并把 他们 奉为 国 人的 人格 范式 . 第二 , 弃式 和 弃素 : 它 们是 受到 轻视 的 民俗 模式和模素.人们 轻蔑 地鄙 弃 它们 , 但 是还 不至 于要 杜绝 它们 . 如果 人们 坚持 自己 的理 想,它们是万 万 不可接受 的.然而,现实往 往 不仅 不如人 意,而且 总 是把 一切 不如 人意 的东西 强加 在人们 头上 . 因此 , 现 实的 人或 人的现 实不 得不容 留这类模 式 和模 素.许多农 民 看不起 务农 的谋生 摸式 , 但 是他们 和他 们 的后代 中 的大 多数 仍然 必须 活 在这种 谋生 之 道里 . 许 多妓女 和 小偷知 道 自己 的所做 所为很 卑贱,但是他们 依旧 从事 此道,因为他们 的谋 生 模式 虽然是 糟糕 的,却是便利 的.生活 中人 们 拿弃素 来滥 竿 充数 , 搪塞过关 的事 多如 牛毛 . 穷 困或 吝音 的主 人办酒 席时该 出二 十 四道菜 , 他 不会 出二 十 三道 , 但是,他可 能故 意 使菜保持 充沛 的含 盐量 , 以便 保证已经被 端到10个桌子上 的菜 还足 够剩 下再 端 到两个桌子 上 的份量 . 客人 和主人 都知 道这 事 办得 不地 道,但是,这种小伎 俩过 去总 在 乡土社 会里 发生 . 第三 , 忌 式和忌 素(禁忌 ) : 它们 是 受到 制 止的模 式和模素 . 入们 认真 地忌惮 它们 , 回避 它们 , 不许 它们真正发 生.在高 村,正月初