PDF《弁而钗》 和《林兰香》》

论情则男可女, 女亦可男.可以由生而之死,亦可以自 死而之生.局于女男生死之说 者, 皆非情之至也.我尝道: 海可枯, 石可烂, 惟情不可理灭.(

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8 ) 正如 K e i t h M c M a h o n已经指出过的,这段感悟之言使人联想起汤显祖 《 牡丹亭》 题词里那段著名的 情 的宣言.4 然而,重要的是,汤显祖所赋 予 情 的那种超越力量, 在此却是为了重新界定传统的性别界线而被提出 来加以称颂的;

汤显祖所悬设的 情 理 二分,在此也被强调,以使同性 恋合法化.这一 情 的逻辑, 在《 情烈纪》 第一回的开首诗篇中被推演得更 加深远: 生死由来只一情, 情真生死总堪旌. 以死论情情始切, 将情偿死死方贞. ( 初版于崇祯年间 【

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6 4 4年】)损坏的缘故 , 当它们被用来在清初 重印时 , 都有程度 不等 的漫漶残毁. 不过 , 《 思无邪汇编》 本的《 弁而钗》 有一些行间评点 , 而<

明代小说辑刊》 本则未予重 印.

3 《 弁而钗》 , 《 明代小说辑刊》

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7 .后文引用 <

弁而钗》 的出处将见于引文后圆 括号 内.

4 Mc Ma h o n . Ca u s u a l i t y an d Co n t a i nme n t , l Se t , I '

e e , l ・ Ce n tu r y Chi n e s e Fi c t i o n . D u r h a m : D u k e U n i v e r s i t y P r e s s ,1

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5 ,P P .

7 4―

7 5 . 对《弁而钗》更详细的讨论可见 G i o - v a n n i V i t i e l l o , E x e m p l a r y S o d o m i t e s : M a l e H o m o s e x u a l i t y i n M i n g F i c t i o n , 伯克利加州大 学1994年博士论文 , 第83―132页. 中雷学术 维普资讯 http://www.cqvip.com

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量的. 慵 与一性恋 ―一 死中欠缺情能补, 情内乖张死可盟. 情不真兮身不死, 钟情自古不偷生.(

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5 ) 请注意: 这首简短的诗中的每一句里都有个 情 字, 而 情 的无所不在及其 超越力量也正是经由对 情 字的这样反复使用得到了强调.《 情烈纪》 的故 事本身是讲一个叫文韵的扮演女性的演员,是如何去努力报答同性恋人云 汉的爱情的: 他先是牺牲了自己的生命来保全对恋人的贞洁, 死后其灵魂又 托生为女子自卖给一位官员作妾,以此换取足够的钱财供其恋人参加科举 考试.正如这个故事梗概所昭示的,以死亡为牺牲以及以离魂托生的方式 继续其死亡后的牺牲行为, 被细致地描述为 情 所蕴涵的藐视一切之力量 的独特结果( 《 牡丹亭》 里 情 的藐视死亡之力量, 在此则以同性恋的形式表 现出来) .《 情奇纪》 里也重复了一个与《 情烈纪》 多少有些相似的情节: 李又 仙为了报答匡时将他从受尽屈辱和虐待的男妓生涯里拯救出来的恩情,先 是乔装成女子给他作 妾 , 后来在匡时误陷图圄之后, 又冒着生命危险抚养 他的儿子.此子长大成人并高中状元后, 终于又使双亲团圆并对迫害其双 亲的人进行了报复. 当然, 除了不断强调 情 所包含的恋人间的相互欣赏、 忠诚、 贞洁等方 面的特点外, 《 弁而钗》 丝毫没有忽略同性恋中的肉欲成分, 而且还认为爱情 只有通过肉体结合才能最终完成并达到极至.5 在《 情贞纪》 里描写风翔被 赵王孙吸引时,叙述者有意选择了一些直露的语词来突显风翔正在经历的 肉体冲动, 比如 甚是动火 (

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