PDF《莱特女性欲望与主体构建》

二、暴力抗争:黑人女性欲望的发声 诞生于上世纪

70 年代的后现代女性主义从女 性立场经验出发, 以女性独特的思维表述方式将后 现代理论导向对男权制文化和生殖器中心话语批 判, 通过建构一套关注差异、 强调多元女性话语体系

294 上海理工大学学报(社会科学版)

2011 年第33 卷 来颠覆男权主义秩序, 根除传统女性主义中父权思 维影响.站在反本质主义的立场, 后现代女性主义 抨击, 甚至颠覆了传统女性主义所赖以存在的一统 的、 凝固不变的、 没有内在矛盾甚至带有宿命意味的 女性主体 概念.它指责传统女性主义把白人中 产阶级女性的经验当成全球妇女的普遍经验, 抹煞 妇女基于阶级、 种族、 民族以及地理等因素影响而形 成的深刻差异, 恰恰是男权化本质主义思维方式的 虚妄结论.由于女性的主体意识必然是复杂的、 碎 化的、 多元的、 充满内在矛盾而又不断变化的, 所以 女性的动员整合以及集体行动必须通过倾听她们的 声音, 了解她们的欲望, 凸显女性之间的 社会性别 化的身份 来完成[5] .莫里森追随了后现代女性主 义者伊丽加莱和胡克斯的传统, 将女性欲望视为文 本考察的对象, 她注意到新黑人的目标是成为一个 男人(Man) 这一概念所遗漏的东西.作为性别 歧视和种族主义双重压迫的牺牲品, 黑人女性必须 拥有自己的意识, 她们必须作为自身的力量而存在. 承认并正视黑人女性的欲望为后现代主体理论打开 了空间, 这种主体性建构不是基于性别歧视、 父权制 压迫这些传统术语, 而是将女性视作主体的能力. 《爵士乐》通过基于同一模式但如爵士乐般变了形 的两条叙事线, 向我们清晰表明黑人女性不仅必须 获得将自己视作主体的精神状态, 也要获得被男性 文化话语作为主体承认的社会状态.而这一欲望的 实现必须通过暴力抗争: 黑女人武装起来了;

黑女 人非常危险;

而且她们越是没钱, 选择的武器就越是 致命. [3]80 小说的第一重叙事由占统治地位的男性欲望 驱动.当女性实现主体性的欲望得不到满足, 也不 允许被满足时, 她们只能退而求其次, 情欲成为她们 唯一能够理解并有效的欲望.小说开场即展示了女 主人公维奥莱特、 丈夫乔和他

18 岁的情人多卡斯之 间相互冲突的欲望关系.乔先是出于占有欲追求少 女多卡斯, 而后因为其移情别恋而杀了她, 维奥莱特 被嫉妒愤怒驱使, 在女孩的葬礼上拿刀子划她的脸, 文本充斥着暴力.乔对多卡斯的枪杀不是一个孤立 的事件, 对女性的暴力不仅仅是生理的, 更是心理 的, 它展示了男权话语对女性主体欲望的压抑, 这种 压抑在黑人女性身上留下记号, 并使她们的精神殖 民化.维奥莱特是男性欲望的女性客体, 她生存的 目的仅仅是乔重回她身边.当她发现乔想要的是多 卡斯时, 她徒劳地模仿多卡斯的一切以期赢回乔. 另一方面, 年轻性感的多卡斯乍看上去似乎是比维 奥莱特更独立的女性主体. 她告诉女友: 跟乔在一 起, 我手里握着世界的操纵杆, 握着权力. [3]202 但 多卡斯似乎对此并不适应, 转而试图赢得身边最 吃香的男孩阿克顿的青睐.她为他改变发型, 取下 眼镜, 把自己的哈哈大笑改成了另一种他更喜欢 的 [3]200 . 后现代女性主义相信父权制强大的奥秘在 于它可以 用不着武器, 用不着肉体的暴力和物质 的禁止, 只需要一个凝视, 一个监督的凝视, 每个人 就会在这一凝视的重压之下变得卑微, 就会使他成 为自身的监视者, 于是看似自上而下的针对每个人 的监视, 其实是由每个人自己加以实施的 [6] .多卡 斯感到快乐, 因为阿克顿能够构建她的个性, 这种个 性满足了其男性欲望.然而中枪的多卡斯任由自己 流血而死, 令人怀疑她所说的作为客体感到快乐的 真实性, 人们不........