PDF《《大般涅槃经》释义》

《大般涅经》释义 作者:程勋清 号:至真程一丰,南山有约,九嶷山人 大般涅经卷第一 寿命品第一 原文: 二月十五日临涅时.

以佛神力出大音声.其声遍满乃至有顶.随其类音普告众生.今 日如来应正遍知.怜愍众生覆护众生.等视众生如罗T罗.为作归依屋舍室宅.大觉世尊将 欲涅.一切众生若有所疑.今悉可问.为最后问. 解读:世尊将于农历二月二十五日涅,在涅前一天宣说本经. 原文: 尔时世尊.于晨朝时从其面门放种种光.其明杂色.青黄赤白颇梨马瑙光.遍照此三千 大千佛之世界.乃至十方亦复如是.其中所有六趣众生遇斯光者.罪垢烦恼一切消除. 解读:世尊如来用光为众生消罪和去烦恼,就是圣经里说的用 圣灵和火 洗礼. 《马太福音》3:11 我是用水给你们施洗,叫你们悔改;

但那在我以后来的,能力比我更 大,我就是给他提鞋也不配.他要用圣灵与火给你们施洗. 原文: 尔时欲界魔王波旬.与其眷属诸天榕.无量无边阿僧o众.开地狱门施清冷水.因而 告曰. 汝等今者无所能为. 唯当专念如来应正遍知. 建立最后随喜供养. 当令汝等长夜获安. 时魔波旬于地狱中.悉除刀剑无量苦毒.炽然炎火注雨灭之. 解读:我们从《地藏经》中得知,地藏菩萨下面有十大阎王,所以地狱是归地藏菩萨所 管辖.十大阎王审判众生,那就是地藏审判众生,地藏审判众生那就是如来审判众生.所以 很多人说佛不审判众生,那是错误的见解,只是佛不明说而已.佛只说因果报应,但是因果 报应由谁定标准,由谁记录,由谁执行呢?当然是由佛定戒律和标准,由二俱生神(见《药 师经》 ,在旧的华严经中称为同名神和同生神)记录,由地藏菩萨和十大阎王审判执行. 那么为什么魔王波旬 开地狱门施清冷水 和 于地狱中,悉除刀剑无量苦毒 ?这个 魔王波旬岂不也是大慈大悲?世上其实没有魔王, 魔王就是地藏菩萨的分身, 是用来考验众 生的考官,如今称钓鱼执法. 原文: 我等尔时当为是人除灭怖畏.说如是咒 n吒吒罗n 卢呵隶 摩诃卢诃隶 阿罗 遮罗 多罗 莎呵 是咒.能令诸失心者怖畏者说法者不断正法者.为伏外道故.护己身故.护正法故.护 大乘故.说如是咒.若有能持如是咒者无恶象怖.若至旷野空泽处不生怖畏.亦无水火师 子虎狼盗贼王难.世尊.若有能持如是咒者.悉能除灭如是等怖.世尊.持是咒者我当护之 如龟藏六.世尊.我等今者不以谕谄说如是事.持是咒者我当至诚益其势力.唯愿如来.哀 受我等最后供养.尔时佛告魔波旬言.我不受汝饮食供养.我已受汝所说神咒.为欲安乐一 切众生四部众故.佛说是已默然不受. 解读:从这里看魔王波旬也有护持佛法的时候.所以魔王波旬并非总是破坏佛法. 大般涅经卷第二 寿命品第一之二 原文: 如来已于无量无边阿僧o劫,无有食身烦恼之身,无后边身,常身、法身、金刚之身. 汝今已作长寿因缘能知如来是常住法、不变异法、无为之法. 汝今实谓如来正觉受斯食耶、然我定知如来身者、即是法身非为食身. 解读:本经是接着《法华三经》后面宣讲的,在《法华经》里世尊已经告诉大家他无量 阿僧o劫前就已经成佛,而佛不是我们看见那个要吃饭的身体,而是永生不死的法身如来. 法身如来是不吃饭的,我们看见的那个吃饭的如来是色身,是幻相,是假相.是被法身如来 摄持的色身,是为了度众生而显像出来的. 原文: 纯陀.我今受汝所献供养.为欲令汝度于生死诸有流故.若诸人天于此最后供养我者. 悉皆当得不动果报常受安乐. 解读:因为纯陀是佛的最后供养者,所以功德无量而将成就八地菩萨的果位,即不动地 菩萨,八地菩萨已经脱离六道轮回,故说 度于生死诸有流 原文: 云何如来得受安乐. 世尊. 譬如医王善解方药. 偏以秘方教授其子. 不教其余外受学者. 如来亦尔.独以甚深秘密之藏偏教文殊. 解读:这里说明文殊菩萨是如来之子,为法王子,是智慧之独子. 独以甚深秘密之藏 偏教文殊 说明文殊菩萨独获得如来秘藏之智慧,文殊菩萨就是佛性,如来之长子普贤菩萨 就是文殊菩萨的灵身. 原文: 悉皆安住秘密藏中.我亦复当安住是中入于涅.何等名为秘密之藏.犹如伊字三点. 若并则不成伊. 纵亦不成. 如摩醯首罗面上三目. 乃得成伊三点. 若别亦不得成. 我亦如是. 解脱之法亦非涅.如来之身亦非涅.摩诃般若亦非涅.三法各异亦非涅.我今安住 如是三法.为众生故名入涅,如世伊字. 解读:其实如来并不涅,而假名涅.如来已经解脱,没烦恼,有法身,非食身,有 般若智慧.如来有三个秘密,第一,非真涅之解脱法门,第二,非真涅之法身,第三, 非真涅之大般若智慧.三个合为伊字三点(即∴) ,如同品字. 原文: 是无常想亦复如是.于诸想中最为第一.若有精勤修习之者.能除一切欲界欲爱、色无 色爱、无明x慢及无常想. 解读:无常想是修行的基础,因为明白无常,明白有生老病死,所以才会修行.因为明 白一切都无常,所以就会逐步除掉贪爱之心. 原文: 世尊.如七叶花无有香气.是身亦尔无我无主.我等如是心常修习无我之想.如佛所说 一切诸法无我我所.汝诸比丘应当修习.如是修已则除我慢.离我慢已便入涅.世尊.譬 如鸟迹.空中现者.无有是处.有能修习无我想者而有诸见.亦无是处. 解读:从无常想而见空性,从见空性后修无我无法,即去我执和法执,如此除去我慢即 可入小乘涅. 原文: 我者即是佛义.常者是法身义.乐者是涅义.净者是法义. 无我者名为生死.我者名为如来.无常者声闻缘觉.常者如来法身. 解读:小乘阿罗汉以无我无法,去我慢而涅,入大乘则要成佛,佛才是我,永存的是 佛法身, 佛的快乐就是涅, 万法本空, 本自清净. 万法本是幻相, 故无我, 幻相终将破灭, 故有我则有生死,声闻缘觉没有成佛,没有成就如来法身,故不是常. 世俗也说 常、乐、我、净 ,但他们所说 常、乐、我、净 的本义非世尊所说的 常、 乐、我、净 ,世尊为了方便人们抛弃世俗邪见而故意宣说 无常、苦、无我、涅 ,以此 能帮助人们去除三毒,去掉烦恼而脱离六道轮回.所以 无常、苦、无我、涅 非是真实 义,而只是方便说法,修大乘成佛是 常、乐、我、净 境界.所以 无我 是小乘涅之 法,是脱离六道轮回之法,而 有我 是究竟成佛之法. 我 即魂魄合一后所生成的本妙圆心, 即佛性,即魄中真心, 真心分离出魂(凡心) , 魂被灵拉着走被六尘所诱惑就成了妄想心,心即非合一的魂魄所属. 常 即是法身,即是真心,即是本妙圆心. 原文: 诸法无我, 实非无我. 何者是我?若法是实是真是常是主是依性, 不变易者, 是名为我. 解读:诸法都是佛性所幻化,幻化之诸法其实都是佛性真心.就如浪花是海水幻化,浪 花虽然称为 花 其实不是花,而是海水.所以浪花是假的,故称无我,而浪花的本质是海 水,故海水为浪花之真我.众生亦如此,众生的本质都是佛性真心.真心时如来佛法身所变 化而来,故诸法也都是佛法身所幻化而来. 《大般涅经》 第三卷 寿命品第一之三 原文: 若以法宝付嘱阿难及诸比丘不得久住.何以故.一切声闻及大迦叶悉当无常.如彼老人 受他寄物.是故应以无上佛法付诸菩萨. 解读:小乘罗汉没有证到无生法忍,还没有成就法身,所以还是无常身,只有法身才是 不坏身. 原文: 我涅已随其方面有持戒比丘,威仪具足护持正法.见坏法者,即能驱遣呵责征治,当 知是人得福无量不可称计. 持法比丘亦复如是,驱遣呵责坏法之人,令行善法得福无量.善男子,譬如长者所居之 处田宅屋舍生诸毒树,长者知已即便斫伐永令灭尽.又如壮人首生白发愧而剪拔不令生长, 若善比丘见坏法者,置不呵责驱遣举处,当知是人佛法中怨,若能驱遣呵责举处,是我 弟子真声闻也. 解读:护法者要 驱遣呵责征治 坏法者,就是要驱赶出门,大声训斥,惩罚处理,坏 法者就如同毒树,一定要砍倒驱离,以免害人.如果不这么做,就不符合佛法,就不是佛的 真声闻弟子.所谓坏法,一是破坏戒律,二是宣传邪法或曲解佛法. 护法者福德无量,但护法者自己必须要持戒,而且自己要明白正法. 原文: 毁谤正法及一阐提, 或有杀生乃至邪见及故犯禁, 我于是等悉生悲心同于子想如罗T罗. 我今四子就君受学,假使三子病杖而死,余有一子必当苦治要令成就,虽丧三子我终不 恨.迦叶,是父及师得杀罪不?不也世尊,何以故?以爱念故为欲成就,无有恶心,如是教 诲得福无量. 解读:世尊等视众生如同其子罗T罗,不等于就不惩治犯戒弟子.等视就是人人平等, 不仅仅是成佛的权利平等,奖励依据也平等,律法也平等.无纪律、奖励和惩罚不分明,则 弟子们无以达到成佛的目的地. 原文: 如是一切人中天上地及虚空寿命大河,悉入如来寿命海中,是故如来寿命无量.复次迦 叶.譬如阿耨达池出四大河,如来亦尔出一切命. 解读:万法都是如来幻化出来的,一切万物包括天地和虚空本质上都是如来,所以一切 万物以及天地虚空的寿命都在如来的寿命里面,如来造天地,故如来寿命远超天地,故说如 来寿命无量. 从这里可见,虚空、宇宙、天地,万物都是如来造的. 如来出一切命 就是如来造一 切. 原文: 如来此身是变化身非杂食身,为度众生示同毒树,是故现舍入于涅. 解读:如来的肉身是如来幻化出来的,当然我们普通人看起来就有释迦摩尼出生、学道 和觉悟,其实那些都是幻化.如来肉身是如来变化出来的,所以可以让这个肉身死,也可以 不死,但是世尊为了让人们相信肉身如同毒树而示现涅. 这是为了教育弟子们不要在意这个肉身, 声闻弟子要明白 万有 皆是无常, 要修 空 和 无我 以解脱,大乘弟子要求证 法身 永存不灭. 原文: 复次善男子. 应当修习佛法及僧而作常想. 是三法者. 无有异想. 无无常想. 无变异想. 若于三法修异想者.当知是辈清净三归则无依处.所有禁戒皆不具足.终不能证声闻缘觉菩 提之果. 解读:佛法僧为众生真实皈依处,故要把佛法僧都认为是常,否则皈依处就成了虚幻. 万法都是如来佛所化,故佛法僧皆是常. 原文: 善男子.如来善修如是平等于诸众生同一子想.如是修者.是名菩萨修平等心于诸众生 同一子想.善男子.菩萨如是修习此业得寿命长.亦能善知宿世之事. 尔时佛赞迦叶菩萨善哉善哉.汝今善能护持正法.如是护法不欺于人.以不欺人善业缘 故.而得长寿善知宿命. 解读:修平等心,护持正法就可长寿并获得宿命通. 大般涅经金刚身品第二 原文: 尔时世尊复告迦叶.善男子.如来身者是常住身.不可坏身.金刚之身.非杂食身.即 是法身. 如来之身非身是身.不生不灭.不习不修.无量无边无有足迹.无知无形毕竟清净无有 动摇. 无寂不寂.无热不热.不可睹见,无有相貌. 迦叶.如是功德成如来身.非是杂食所长养身.迦叶.如来真身功德如是.云何复得诸 疾患苦.危脆不坚如坏器乎.迦叶.如来所以示病苦者.为欲调伏诸众生故.善男子.汝今 当知.如来之身即金刚身.汝从今日常当专心思惟此义莫念食身.亦当为人说如来身即是法 身. 解读:佛是法身,不是吃饭喝水的肉身,此法身永存不灭,是清净空性,如如不动,是 金刚身,没有病苦,没有能破坏法身者.法身没有相貌,无人能看见.世尊之所以显示肉体 生病是为了让众生明白肉身必有生、老、病、死的道理. 《金刚经》云: 不可以三十二相见如来,若以三十二相见如来,转轮圣王即是如来. 《观无量寿经》曰:'