PDF《作者简介》

提要春秋末,世道衰微,孔子为力救其弊,遂周游列国传达理念,?盼当?归回文王之治.

然而,世间情势非?己之热情即可了结,孔子遂退以讲?、著述作为批判的手段,删作之春秋更 使得乱臣贼子惧.?是尔后,孟子、司马迁等等无不效法如此手法.吾?可言:知识份子无不 对於?会、国家?著?股?生的使命感,他们藉由?身实际的参予、讲?、著述等途径,完成 ?所予我的生命课题.或则是因为,知识份子的心灵流亡?性,在对过去的难以释怀,及困扰 於现在和未来的悲苦情怀里.他们不忘历史使命,更不忽略由?所造成的历史.?的问题?直 以来受到重视, 「知?」更是不可忽略的论题. 「知?之?」??:其?为「知?己之所 以为?」 ,即?辨、?我修养的部份;

另?为「知他?之所以为?」 ,即辨?、近似於?物品鉴 的概念.在传统?国典籍?《?书》多存?「论?」的观念,异於魏晋以来的由外貌品鉴?物, 它是更为深刻的探索、分析?入手.因此,关心?事的船山,藉由读《?书大全》在明趴酌 与批判朱熹等?概念里,於《读大?说》及《读?庸说》?书?架构出属於?己的「知?之?」 ,其后作品如《读通鉴论》等,凡论及?物处亦不脱此架构?的规则. 第?章,拟?船山与《读?书大全说》之成书所涉及的?些问题.其次,则针对於船山《读 ?书大全说》成书时间略为探索.??者认为《读?书大全说》是船山?年?㈩㈦岁时重要的 作品,但是,船山?己却在诗小序??道:?㈩㈦岁时「始重订读书说」 ,其间的差异涉及到了 《读?书大全说》?的思想:它是单纯作家?个时期的思想?表,或是作家?个时期的思想转化 的呈现,故笔者在此章拟加探索. 第?章,知?之?除了辨己、辨?达到修己治?的成果外,在辨别的过程?它们是否?标 准可以依循呢?由?知DD知?DD知?这?个循环的过程,船山仍不脱旧说以?为?标准, 并在《读?庸说》?立说?道(?之?) ,言?道(?之?) ,并且藉由性将这?道与?道做? 联系.并揭示船山架构出?道实行的重点,及其所谓的君子之道、圣?之道、小?之道、君主 之道等概念内容. 第?章,知?之??首先必要厘清的就是?辨的部份,?辨应由何入手呢?在?所依循的 外在?德、王道标准?,接著就应当探究?内在最基本的「心性」问题. 第㈤章,本章作为船山知?之?的总结.经由?述几章?所指出的原则与辨己、辨?、修己、治?的基本概念,在此章?将例举船山在《读论语说》 、 《读孟子说》?所涉及的孔门弟子、 历史?物等辨别方式与内容概念,并厘析其如何将?己由心性论的理念实际的使用在?物品鉴 之?,以达鉴古知今,以及其?图藉作品反省?得以扭转当??会变迁的困境. 作者简介 庄凯雯,台湾台南县?,硕士毕业於私立东海大??国文?系,现为国立?兴大??国文?系 博士候选?.?术专长:明清理?(明末遗民) 、明清文?诗研究.曾任静宜大?、台南科大兼 任讲师,目前在?兴大?、朝阳科大等大专院校兼课.已发表文章: 〈沈重的?锁DD观《南史》 《北史》后妃列传??性笔?的?性〉 、 〈析探明末遗民王船山〈正落花诗〉?的隐喻效果〉 、 〈 《礼记?儒行》篇里儒者「理想出仕」典型的塑造及意义〉等. 目次序

第一章 绪论1

第一节 研究动机

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一、王船山如何建构其心性论到知人之学的路 子上・7

二、王船山如何在《读四书大全说》中建构其 个人思维体系・7

第二节 研究方法