PDF《儒家经典 评析 “三不朽说”》

儒家经典 三不朽说 评析 郑历兰 儒家关于立德立功立言的著名论断, 即 三不朽说 , 是其人生 理论的根本观点、 核心成分, 涉及人生能不能死而不朽、 如何才算 死而不朽和如何才能死而不朽等重大问题, 后世传播甚广, 影响极 大.

我们继承民族传统, 弘扬民族精神, 必须根据时代特点, 运用马 克思主义观点, 对它重新研究, 深入思考, 形成科学的认识, 变成文 化的营养.

一、 三不朽说的提出和传播 三不朽说出自《左传 ・ 襄公二十四年》 ,是由鲁国一位德高望 重、 主管外交的大夫叔孙豹提出的.这年, 他出使晋国.双方会见 时, 晋国执政范宣子问他: 古人有句话, 叫做死而不朽, 是什么意 思? 他开始很谦虚, 只是笑了笑, 没有立即回答. 范宣子见他没有 回答, 就主动讲了自己的理解.他说: 我的祖先, 从尧舜到现在, 一直后继有人, 香火不断, 并且都是做大官, 掌实权, 算得上死而 不朽了吧! 意思是: 能够让自己的宗族延绵不断, 就可以算作死 而不朽. 叔孙豹见范宣子已有成见,真想讨论,就诚恳但针锋相对地 说: 据我所知, 能够让世代保持贵族地位, 让子孙都享有官禄, 这 只能叫做 '

世禄'

, 不能算做不朽.鲁国以前有个大夫, 名叫臧文仲, 儒家经典三不朽说评析97 江苏人文社会科学讲座他屡建事功, 多有高论, 他死了以后, 他的话仍然流传后世, 发挥作 用, 这才算作死而不朽. 说完这话之后, 他进一步归纳说: 大上有 立德, 其次有立功, 其次有立言, 虽久不废, 此之谓三不朽. 这样, 就提出了三不朽说, 或 三立说 . 叔孙豹的这段话是什么意思呢? 大上有立德 : 大上即太上, 可以理解为远古的黄帝、 尧、 舜时 代, 也可以理解为最高的境界.立德, 可以理解王侯所追求的以德 治国, 也可以理解为树立个人道德品德.全句意思是说, 最高的境 界是树立德行. 其次有立功 : 立功, 可以理解为武士英雄依靠武功, 拯救危 难, 也可以理解为一般人士树立功业.全句意思是说, 次一个境界 是建立功业. 其次有立言 : 立言, 可以理解为文人学士言得其要, 理足可 传, 也可以理解为一般人士树立言论.全句意思是说, 最后是树立 言论. 我国现代理论物理学家何祚庥院士在题为 做人、 做事、 做学 问 的报告中, 通俗地讲, 立德也就是做人, 立功也就是做事, 立言 是做学问. 最重要的是做人, 其次是做事, 最后是做学问. 这是对三 不朽说内涵的现代解读. 三不朽说出自 《左传》 , 所以, 它的传播与 《左传》 地位的提升, 是密切联系的. 在汉代, 保守派认为, 三不朽说与 五伦孝当先 相左, 不能看 得太重.虽经三次论战, 《左传》 尚未成为官学教材.但儒家重视探 讨人生, 不能回避死而不朽的问题.到魏晋时代, 《左传》 就进一步

98 流行开了. 唐代以后, 三不朽说得到三种强化: 一是官方把 《左传》 变成官 学教材, 千余年不变.二是皇帝对立德立功立言成绩特别突出的儒 生, 实行册封, 配享 文庙, 与孔圣同列.董仲舒、 程颢、 张载等都是 配享者, 清朝保和殿大学士、 《康熙字典》 总纂官张廷玉, 死后也配 享太庙, 到民国时期, 配享者增到

160 多人.杭州海宁的东山脚下, 建有 三不朽祠 .三是明清科举考试, 选拔人才, 只限于在四书五 经中出题, 把文化人的注意力都引导到苦读经典、 谋取功名上. 经过这些措施, 三不朽说渐渐广泛传播开来.