PDF《儒家经典 评析 “三不朽说”》

二、 三不朽说的局限与精华 三不朽说本来是新兴地主阶级提出的, 为他们的统治服务的, 其立德、 立功和立言, 均有地主阶级的标准, 只能以利于地主阶级 统治为界限, 如有逾越, 则绝不允许, 甚至会斩尽杀绝. 不仅如此, 在古代, 对于皇帝来说, 下属功高盖主也是不能容 忍的.刘邦做了皇帝之后, 就总是害怕功臣夺他的权, 连已经

60 多岁、 一直忠于他的相国萧何也派人监视.萧何为了让他放心, 只好 故意干一些让百姓不满的事, 显示自己并无野心.一天, 萧何看到 长安一带耕地太少, 百姓缺衣少食, 奏请刘邦把上林苑的荒地分给 百姓, 刘邦就认为萧何自己取悦于民, 讨好名声, 顿时大怒, 下令将 其逮捕.朱元璋统一天下后, 也以各种借口, 把跟他打天下、 功劳很 大的文武大臣除掉.孟子从北宋时期就开始配享文庙, 可是朱元璋 发现他讲过 君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇 , 自认为损害了天 子神威, 不利于巩固皇权, 就命令儒臣删节 《孟子》 .所以, 必须看到 三不朽说的阶级局限性. 儒家经典三不朽说评析99 江苏人文社会科学讲座但是, 当时提出三不朽说的地主阶级是先进阶级, 它是要求社 会进步的, 三不朽说也必然反映了社会进步的要求, 存在着合理的 内核.

(一) 它揭示了人生可能具有的永恒意义 人生在世, 有生必定有死, 概莫能外.但是, 人们普遍不愿早 死, 希望永生. 那么, 人们能不能永垂不朽呢? 三不朽说的回答是肯 定的. 从特定意义上说, 此论具有真理性.人们生活在社会中, 总要 与社会和周围的人打交道,其言论和行动总会受到社会和周围人 的肯定或否定.社会与周围人们对其肯定或否定, 又总是根据这 个人对社会和周围的人的有用性来判断的.如果能够带来利益, 社会和周围的人就肯定他;

如果带来祸害, 社会和周围的人就否 定他.如果仅仅具有较小的用处, 只能获得较小的肯定, 成为口 碑, 街谈巷议;

如果具有较大的用处, 就能够获得较大的肯定, 载 入青史, 永远活在人们心中.如果能够永远活在人们心中, 那就是 永垂不朽. 例如西汉的刘安, 经过艰辛研究, 造出美食豆腐, 丰富了社会 的食品, 改善了后人的生活, 人们一直追忆他的事迹, 感激他的贡 献, 为他修了碑, 塑了像, 他就虽死犹生、 死而不朽. 三不朽说正是反映了这种人生现实. 肯定人生可以不朽, 不仅有儒家, 还有其他几派.可是比较而 言, 唯有三不朽说最具积极意义.灵魂转世说鼓吹人的肉身死后, 灵魂可以转世, 要求人们放弃对现世命运的抗争, 追求死后进入极 乐世界, 它不利于社会现实矛盾的解决.长生不老说鼓吹人的肉身

100 可以变为不朽之身, 诱惑人们远离现实, 苦心修炼, 它实际上只会 白白耗费人生精力,破坏社会资源.传宗接代说鼓吹只要子孙延 续, 香火不断, 就是死而不朽, 它使人们把发挥自然属性放在第一 位, 放纵情欲, 过度生育, 造成人口与生产资料的比例失调.三不朽 说倡导对社会做奉献可以死而不朽,则激励人们把毕生精力投入 到社会进步事业中去.

(二) 它揭示了人生自我价值与社会价值的统一性 三不朽说把为社会进步立德立功立言与个人不朽联系起来, 认为只有 三立 , 才能不朽, 也就是只有实现社会价值, 才能实现 自我价值,这真实地反映了实现自我价值与实现社会价值的辩证 关系, 也具有真理性. 人是社会的动物, 必须生活在社会中.个人与社会之间具有这 样一种联系: 个人贡献大于索取, 社会财富在满足消费之后还有剩 余, 社会就可以进一步发展;