PDF《泰山之阳 圣人故邻》

700 多年历史. 颜子庙的独特之处在 于人们俗称的 二梁不在大梁上 , 设计极为巧妙. 另外, 屋顶用藻井形式的装饰手法进行处理, 既有 蒙古包的美感, 又巧妙地利用了力学原理, 分散了 殿顶的重量, 体现了元代以前建筑的风格, 被古建 筑专家称为 活标本 . 颜林位于颜子庙西, 占地

100 多亩, 有古树

2000 多棵, 苍翠挺拔, 幽深静谧. 颜林里有座元代 石牌坊, 呈元代官帽式样, 上刻 颜氏之门 , 为元 代特有的凹进式字刻, 这种石牌坊目前全国仅剩 三处. 林中的凤柏、 楷树、 铁树、 红钱榆极为珍贵. 凤柏又叫鸟灵柏, 干如纺锤, 根部镂空, 却能屹立 几百年而不倒, 横截面的纹理如飞鸟, 栩栩如生, 为颜林之奇. 楷树传言是子贡插在孔子墓前的哀 杖发芽而生, 颜林的楷树最长者已

700 多岁, 其枝 疏而不屈, 其质苍而不朽, 有 楷模 之意. 铁树表 面光滑, 坚硬挺拔, 叶子翠绿, 冠如华盖, 有谦谦君 子之风, 北方极为少见. 红钱榆, 全国仅存

30 多棵, 而颜林独占

28 棵, 秋天结榆钱, 其色粉红, 形 似铜钱, 历经秋冬不落, 为颜林一大奇观. 两千多年前, 颜回在这里出发, 终成孔门七 十二贤之首;

七百多年来, 颜子庙、 颜林扎根在宁 阳, 传承着儒家文脉, 涵养着一方精神. (高唐县局) 颜子庙: 元代古建筑的 活标本 张玲玲 四月是神童山森林公园万亩梨花盛开的时节, 每年此时, 我都会约三五好友到此踏春赏花, 欣赏 大自然赐予的美景. 神童山位于宁阳县城东

14 公里的葛石镇境 内, 有魁星阁、 翰墨院、 晾字台、 吟诗亭等古迹

130 余处. 山上的自然景观与山下的万亩梨园、 千顷枣 林融为一体, 组成山水相依、 珠联璧合的亮丽风景. 进入山门, 一座高大的牌坊耸立在眼前, 上书 神童山 三个大字. 沿着青石小路向上走, 就来到 了刘桢书画院. 只见青砖灰瓦的四合院内, 轴线明 确, 左右对称, 两侧飞檐雕梁画栋, 彩绘斗拱, 栩栩 如生, 处处透着一种古典而浓郁的文化气息. 相传 此处就是 建安七子 之一的刘桢少年时读书的地 方. 刘桢

5 岁能读诗,

8 岁能诵 《论语》 《诗经》 , 赋文 数万字. 因其记忆超群, 辩论应答敏捷, 而被众人称 为神童. 自商周以来, 出生于神童山脚下的著名历 史人物有

20 余人, 所以就有了 一代英才天降神童 于斯地, 八面紫光地蕴灵气赋此山 的佳句. 拾阶而上, 便到了梨园. 万亩梨花争芳斗艳, 青 山绿水春意如潮, 漫山遍野如银似雪, 一团团、 一簇 簇梨花挂满枝丫, 看一眼满目芳华, 闻一下清香宜 人, 阵阵沁人心脾. 在梨园深处, 有一四柱四角桃檐 形亭阁, 唤作 梨仙亭 , 亭上覆暗红琉璃瓦, 檐坊彩 绘各种苏云、 流火、 花鸟草虫图案. 于亭台之上向四 周远眺, 只见株株梨树参差错落、 天然奇石姿态万 千, 春风拂过, 远看梨花飘落, 像是下起了梨花雪, 恍如置身于世外桃源, 让人心情荡漾, 流连忘返. 穿过梨园, 不知不觉就来到了紫藤园. 此时也 是紫藤花繁盛的时候, 灰褐色的枝蔓龙形蛇步, 有 的伏于地表, 有的覆盖于石上, 有的依附于山中的 杨、 榆、 柿、 槐、 柏, 爬向空中. 只见, 在密不透风的紫 色之间, 绿叶依稀, 鲜嫩明艳, 特别是那株千年古藤 沿西南方几株古树扶摇而上, 撑起了巨大的紫藤伞 盖. 靠近紫藤花, 让人心宁气爽, 一种枯木逢春的喜 悦涌上心头. 沿山路向南, 万亩枣林立现于眼前. 此时的枣 林, 虽不如梨园、 紫藤园一般花团锦簇, 但也是蓄势 待发. 那历经风雨的枣树王, 弯曲的树干上布满了 大大小小的疙瘩, 树皮斑驳, 欲裂欲离. 向上看去, 侧枝自然无序地伸向四面八方, 有的直立挺拔直冲 云霄, 有的曲折蜿蜒宛若苍龙, 枝条千姿百态, 树干 盘根错节, 散发出古朴苍劲之美. 走进神童山, 听流泉之音, 步天地之彻, 尽享山 林之乐. 作为宁阳人, 可谓黄山可以不去, 华山可以 不看, 但神童山不可不游也. (宁阳县局) 诗情山水寄神童纪鹏程 春秋时期, J国 (今宁阳县东庄乡境西部) 有一 位著名的隐士荣启期.相传他不仅精通音律, 而且 博学多才, 在思想上有独特见解, 被后世的才学志 士称为 高士 . 荣启期出生于春秋时期的名门望族, 随后家族 败落, 虽博闻强记、 才学深远, 但政治上并不得志. 他没有因此心怀愤懑,却经常怡然自得, 以良好的心态面 对生活.他常常在郊外 鹿裘带索,鼓琴而歌 ,并以此为乐, 成为当时有名的 隐士之一. 荣启期因与孔子的一段平常不过的谈话而名流千古.孔子游历 于泰山之时, 偶遇荣启期, 看到其衣不蔽体, 却一边 弹琴, 一边唱歌, 于是上前问道: 先生所以乐, 何也? 荣启期答: 吾乐甚多.天生万物, 唯人为贵. 而吾得为人, 是一乐也.男女有别, 男尊女卑, 故以 男为贵, 吾即得为男矣, 是二乐也.人生有不见日 月, 不免襁褓者, 吾既已行年九十矣, 是三乐也. 此 番对话, 除却男尊女卑旧思想, 荣启期以其独特视 角看待事物, 即使再难的人生之路也能怡然自得, 这种乐观的胸怀让孔子都心生敬佩.这是面对人 生的乐观思索, 是为人处世哲学的开端, 也是 知足 者常乐 的由来. 荣启期的 三乐 不仅给孔子以启发, 更给后人 以豁达的处世哲学.陶渊明曾以 九十行带索, 饥寒 况当年.不赖固穷节, 百世当谁传 的诗 句赞颂荣启期达观处 事;