PDF《传世名著百部之双节堂庸训》

当家理财要量力而行,理财要走正道,不搞歪门 邪道;

婚嫁勿高攀,择偶重才德;

勿营华巧,多藏诗书;

资人待容,要有尺 度……内容丰富,娓娓道来,躬亲行之,仿佛一个和睦安宁的家庭油然而生. 此部分言论也多离经叛道味道,如 妇人不贤咎在其夫 , 佳子弟多由母 贤 ,这在当时确能让人耳目一新.作者不但要求儿女要谨守孝道,而且对 为人父母者提出了对 有室有家之男女宜为曲谅 这一慈爱要求.这在当时 都是颇具吸引力的言论.第四卷《应世》,论述怎样去适应复杂的社会环境, 在社会上立身处世,讲了

40 多个问题,更多地涉及到了社会学的范畴,颇有 明哲保身的味道,可以看作汪辉祖冷眼看社会、热心教子孙的经验之谈.诸如 勿轻作居间 、 保全善类 、 勿苛人所短 、 勿傍人门户 、对 失意人当礼遇 、 老成人不可忽 、 贷亲不如贷友 、 与人共事不 可不慎 、 索债勿太急 等经验之谈,至今也很有现实意义.第五卷《蕃后》,重点谈教子之道,在汪辉祖看来 保世滋大,其在斯乎 ,子孙是家 族的希望,家族的毁誉存亡在于子孙的贤与不肖,因而不可不教也.根据孔 子 少成若天性,习惯成自然 的论点,汪辉祖强调子孙教育 应始于孩提 , 首先要让他们在少时就知道人生之艰辛坎坷,吃得苦中苦,据此应使之 习劳 、 杜华奢之渐 、 一粥一饭,当思来之不易;

半丝半缕,恒念物力 维艰 ,并努力做到 勿妄言相墓术 、 勿匿瑕作伪 、 勿自矜 、 勿 自是 、 慕道不可轻学 、 习医宜慎 ……颇为细切入微,俨然行为规 范.汪辉祖勉励子孙要进德修业,在德与才的关系上他又强调德重于才,德 才兼备: 穷达皆以操行为上 、 得志当思种德 、 人当于世有用 . 他教育子孙不但要读书,而且要务实,主张 读书以有用为贵 , 读书求 于己有益 ,不必盲目崇古, 读古人文取法宜慎 .前人讲 两耳不闻窗 外事,一心只读圣贤书 ,孔子也反对读书人耕田种地,汪辉祖却要求子女 除了读书外,要更多地学习各种技能: 艺事无不可习 , 一名一艺皆可 立业成家 , 惟游惰必致饥寒 ……在此部分中汪辉祖对子孙的人生观、 价值观培养也提出了某些规范.第六卷《师友》谈尊师交友之道.古人在家 神中以 天地君亲师位 同列,加以供奉,从中可以看出老师和朋友对一个 成长历程的重要性.常言讲生我者父母,教我者师友、同志.汪辉祖是很重 视这一点的,他劝诫子孙 成我之恩,辅仁之谊,永矢无谖矣 .即不要忘 记老师的教诲,朋友、同学的帮助.此部分虽多涉及科举之事,但读来也颇 具人间烟火味. 《双节堂庸训》一书中的内容远不止上述这些,举凡修身齐家应具备的 几乎都具备了,此处不必赘述. 古人云:千里之行,始于足下.《双节堂庸训》看似平凡,却在平凡中 揭示了人生的真谛.子女是社会的未来,要真正成为对家庭社会有用的人, 还必须从平凡事做起.如果用 拿来主义 的眼光去看待取舍 《双节常庸训》 , 其中肯定不乏有现实意义的家训素材,并可以古为今用,这对广大的家长朋 友们无疑是一种很好的借鉴. 全文卷一 述先 本系 我汪氏系出唐越国公华第七子爽后.爽传十二世曰道安,迁婺源.又五 世曰惟谨,迁庆元之鄞,今宁波府鄞县也.惟谨生元吉.元吉生永渐.永渐 生思信.思信长子大伦公在鄞,娶夫人高氏,生存中;