PDF《/国学论谭》

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5 年11月1日星期日 / 国学论谭 铭,原本是指在器物上记述事 实、功德或者鞭策、勉励自己的文 字. 而紫砂壶铭, 指在壶坯上镌刻的 这类文字. 一般题 (刻) 在壶的正、 背面, 或者一面 (另一面刻画) . 壶铭按照内容可分为纪年款、 堂名款、 吉语款、 诗词款和自得言志 款等;

按照书写部位分, 有底款、 额款、 唇款、 肩款、 腹款和盖款. 浅刻为 其主要表现方法. 与有些 铭 不同, 壶铭从来不 曾板起一张面孔,而是轻松活泼得 多: 或提升壶的意境, 或点明茶艺之 三昧, 或表露作者的心迹, 于己悦目 怡情, 于人还可表达壶旨、 壶境、 壶意. 一把上品紫砂壶, 若配上得宜又 隽永的壶铭, 便是壶、 诗文、 书、 画、 刻互为辉映, 五全其美. 壶铭作为紫砂壶装饰的华彩乐 章,从一开始出现,就伴随文人雅 士的参与. 一壶铭的前世今生 目前为止,有关紫砂器铭最早 的文字记载见于明代蔡司沾《霁园 丛话》 : 余于白下获一紫砂罐, 有 '

且吃茶, 清隐'

草书五字, 知为孙高 士遗物. 每以泡茶, 古雅绝伦. 孙高 士者, 元明之际的隐士孙道明 (号清 隐) 也. 可见, 至晚在元末明初, 紫砂器 上就有了铭刻.到明万历年间 ,紫砂器上的铭刻日 渐风行.今天已经发现的一代紫砂 巨匠时大彬 六方壶 , 壶底就楷书 镌刻 万历丙申年时大彬制 两行 字, 另一件作品上刻 一杯清茗, 可 沁诗脾. 大彬 , 到天启、 崇祯年间 , 已有 陈子畦书法有 晋唐风格, 沈子澈款制极古雅浑朴, 项不损字法晋唐 的定评, 壶铭已经 是手艺中的手艺.这一阶段,壶铭 主要是壶家为作品留下款识,仅限 壶之底部,为壶家的落款,告诉藏 家壶出自何人之手. 由于紫砂壶质朴雅洁,契合书 画、 金石家的文人情怀, 逐渐地, 紫 砂壶通过文人雅士,在社会上的影 响力越来越大,于是吸引了一批又 一批知识分子私人订制―― ―亲自参 与设计、制作,不但文人案头必备 紫砂,而且他们往往乘兴作铭,或 挥毫或镌刻,风行一时. 这一风尚从一开始, 便是 外行 领导内行 . 对紫砂制作, 文人是外 行, 但文人有文化, 有眼光, 有雅趣, 他们指导十指得道但文化稍逊的工 匠, 把这些趣味通过壶铭, 在紫砂壶 这个载体上表达得淋漓尽致.内容 除了落款、 记事外, 迅速提升到富文 学性的清逸、 散淡、 雅洁、 闲适等意 趣, 言志寄情, 返朴归真, 寂寂美好, 别有机杼. 壶铭题刻的部位, 也从底 部移到肩腹及壶盖等显著位置. 壶 之体量, 也从大壶逐渐更改为小壶. 壶式也越来越古朴、 典雅, 与壶铭相 互衬托, 更得幽野之趣, 几案陈此一 壶, 发人闲远之思. 将壶铭推到登峰造极境地的, 当首推清代嘉、道年间的金石书画 家、 西泠八家 之一的陈鸿寿 (号曼 生) 以及其 曼生壶 . 以陈曼生为核 心的紫砂壶文人创作 朋友圈 , 以 铭文为主,参与壶款式的设计和改 良,直接表达出他们不凡的文化追 求和艺术水准, 使紫砂壶脱胎换骨, 以浓浓的文人气, 进入了 艺术品 收藏品 的殿堂. 陈曼生之后, 又有江听香、 高爽 泉、 郭频伽、 查梅史、 朱石M、 瞿应 绍、 邓奎、 胡公寿、 梅调鼎、 徐三庚等 一批金石、 书画家大显身手, 壶铭更 让世人瞩目. 近现代书画家吴昌硕、 任伯年、 于右任、 黄宾虹、 蔡元培、 唐云、 朱屺瞻、 亚明、 钱君纫膊斡 这种形态的创作和互动,使紫砂壶 中的文人趣味得以传承不衰. 二壶铭之妙在于切 ,- 切壶切形 嘉庆十八年 (!.,+) , 陈曼生、 郭(频伽) 、 汪鸿 (小迂) 、 高日浚等人 绘制了 《陶冶性灵》 , 收纳茗壶廿种, 这些设计稿经过紫砂良工杨彭年、 杨凤年之手,形成了对后世影响深 远的 曼生十八式 . 《陶冶性灵》 为 曼生十八式的一个重要流传范本. 这些壶形、 壶铭之间一一对应, 所构造的 壶态度 , 所显现出的文 人才学和趣味,是以陈曼生为代表 的紫砂艺术顶级赏玩圈,引领的一 次精妙的审美愉悦之旅―― ― 石铫铭:铫之制, 抟之工;