PDF《石河镇田野作业笔记 · 预调查篇》

200 美元. 我事后琢磨, 这晚烧掉的木头要值

4000 元人民币. 今天搞清楚了, 那个自愿者盖房子的非营利组织叫 habitant for humanity, 有网站可以查询.

10 月28 日星期日 早晨醒来, 想了一会儿涂尔干. 宗教是人们聚在一起成为 社会 的理由, 涂尔干 《宗教生活的基 本形式》 讲的就是这个事实. 社会以初级的形式出现 ( 萌芽阶段), 需要分化、 专门化 ( 卢曼), 就积累 抽象的方面, 超直观、 超日常经验、 超直接功利的东西就是 文化 这个概念包含的内容, 宗教是其中 的系统化、 组织化的专门领域, 它的形成就与社会的稳定及其连续成为同步的、 并肩或一体两面的. 但是 社会 还在继续专门化, 还有不断繁殖的社会部门. 但是这些都不会改变在发生学以及现实功能上 的判断:宗教是社会生活的基本形式. 有的人不信宗教或声称不信宗教, 这是可以理解的 .就像社会, 你承认在你心中, 就可能在;

认为 不在, 不一定在也不一定不在. 但是, 你不宜说别人的宗教的真假问题. 你没有办法说别人的宗教是假 的, 因为作为社会事实, 它真的存在. 旅游的理由是类似的:知道或者不知道景点是人造的 ( 即一些人 所谓 假 的) , 都有人会去. 不管用 真 来衡量什么是值, 人们都会去旅游, 那是因为人们需要旅 ―

65 ― 高丙中 ・ 近距离看美国社会 : 石河镇田野作业笔记 ・ 预调查篇 游本身, 而景点的真假问题是一个次要问题. 上午去社区教会, 碰见杰恩. 他曾经在美国服役,

1945 年从天津的塘沽港进入中国 , 他们的一项责 任是运送日本战俘. 那时他

17 岁, 此后再没有去过中国. 他知道 Peking ( 北平), 也知道后来改为北 京. 他主动邀请我到他所在的研讨班, 随后一起参加弥撒, 又约我下午到威斯康星大学白水校区 ( Whitew ater)见中国来的学者. 教堂让一些人具有艺术和表演才能, 让一般人能够真诚表达自己. 牧师和教师的演讲都很激动, 热 情洋溢. 现在中国还真的很少热情发表意见的场合. 一个社会保持热情不是容易的. 从教堂出来, 我随腊梅和梯奇到医院看朋友 ( 梯奇学校的同事), 她的手的肌肉麻痹了. 医院入门 处像高级宾馆的大堂. 病友是两人一间或一人一间, 有个人的电视 ( 双人室有两台), 有卫生间. 医院 的设施很好, 近似费孝通先生住的北京医院的住房条件. 餐馆、 咖啡厅、 会客室、 护理在场服务的餐 厅, 都有很好的设备. 医院里布置出了浓厚的万圣节气氛, 碰见两拨打扮着万圣节服装的大人小孩来医 院看望家人朋友. 我们从医院出来就往米尔斯湖开车, 走15 英里到了一家叫 明苑 的中餐馆吃午饭. 我们点了左 宗棠鸡 ( General Tso '

s Chicken , 裹面粉炸, 再用调料烹) 、 牛肉粉、 猪肉蔬菜. 这里同时还提供自助餐, 安娜不愿意等, 就自己去吃自助餐. 我们饭后一起去浏览湖景, 湖水很好, 周边有芝加哥的一些有钱人 在这里买的房子. 腊梅说, 他们小时候常常来这里游泳. 这个周末是本地的手工技艺开放日, 我们拿着广告地址去找工艺作坊参观, 先后看了木工作坊和编 织作坊. 樱桃木很漂亮, 纹路清晰, 木质靓丽, 一个茶几

500 美元, 一张床1300 美元. 编织的藤条是从 亚洲进口的, 编织的图案有印第安人陶器图文. 这是一种以全球化为背景的本地工艺. 这两个作坊都有 不少人, 有点心、 饮料提供. 木工作坊是几个人合伙的, 其中一个主要的成员是腊梅中学的同学. 他们的手艺不是从自己的父亲 那里学来的. 一个木匠 ( 艺人)说, 自己不喜欢上数学之类的课程, 但是对学校的手工课感兴趣. 学校 的这种教育使自己能够一边干活, 一边磨炼, 从各种途径学习技术和设计, 有市场之后就专门作为职业 发展起来了. 手艺在本地传承, 手艺人被本地人承认为地方艺人, 至于各种因素的来源 , 当然不是单纯 的, 这可以和节日的传承相比较. 节日的传承也都在变化, 相当多的人形成节日义务观念就好了, 不在 于迂腐的学者来认定有多少 过去的 要素. 去这餐饭和这两场参观, 加上昨天的 Road Rally, 把这周围的乡村都跑了一遍. 农村与城市没有什 么明显的区别, 这是美国社会平衡发展的方面. 中国社会的城乡差别是太远了 , 不仅在于设施的悬殊, 更在于人们对待二者的基本观念的差别. 就此而论, 我们现在对发达国家的社会实证研究正当其时. 万圣节本来是晚上的节庆活动, 这一带的万圣节原来也是常见的那样. 在前一些年 , 有人提出为了 孩子们的安全, 把活动提前到下午. 经过公众辩论, 大家达成了共识, 就形成了在下午和傍晚让孩子们 玩Trick or treat ( 表演游戏或者给糖) 的习惯. 小男孩装扮成王子或鬼怪, 女孩打扮为公主或各种动 物、 精灵, 大小孩子或结伴或在大人的陪伴 ( 很小的儿童) 下挨家讨糖果. 一些人家把糖果摆在屋前, 等孩子们来讨要. 孩子只需要说 t rick or treat , 就理所当然地得到糖果, 如果嫌给得少了, 还继续索 要. 梯奇自己在理智上是不支持万圣节习俗的, 但是他们家也准备糖果供邻里孩子的讨要. 格热格的妻子和岳母带着两个女儿一起来梯奇家. 腊梅给两个孩子一人一份糖. 外婆说, 小时候住 在乡下, 在万圣节玩........