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5300 年前建造良 渚古城的族群不是百越人 , 而是海岱地区的东 夷人 , 那么最后放弃良渚古城的 , 是来自渭水 支系漆姓防风氏的后人汪芒氏吗? 良渚古城的 地貌多么类似古人语境中的一汪之地呀 , 茫然 出走古国的竟然是可能会被证实的夏人祖先 ! 他们或走进了龙山古城? 又走进了陶寺古城? 在进入二里头古城完成了从夏族 、 夏民族 、 夏 城邦 、 夏王朝 、 夏代和夏文明伟大历程的演化. 华与夏的完美融合 , 在天地之间的祥云之下 , 在五星出彩的东方架起了彩虹. 说到玉牙璋 , 不能不提我国著名考古学家 邓聪教授. 他超乎常人地精心对待每一件出土 的玉器 , 将象征正统夏王朝标准礼器的牙璋制 作了出土示意图 , 证明了牙璋出土的迹象和遗 址, 在4000 多年前已经布满几乎中国的版图. 在文学人类学的口传历史中, 大禹治水的 历史功绩不容置疑 , 环太湖区域多有民间传说 和后人相传建造的遗迹. 大禹的历史形象有为 天下百姓治水时 三过家门而不入 的美誉. 他 或许早有定天下为九州的抱负和阳谋. 他运筹 帷幄, 算尽天机, 召集天下诸侯治水, 诱杀东夷 人领袖防风氏, 使夏族的势力向东远扩了一大 步, 这一大步逐渐改变了夏城邦向夏王朝的演 进. 有学者评价说, 玉牙璋器型的扩张, 就是东 夷人的特殊贡献. 此行考察之中, 每到一地, 或遗址、 或博物 馆、或台地之上, 我思考最多的是族群与文化 的关系. 考古学文化以发现地命名, 而在发现 地出土的材料不一定是这一支考古学文化的 最高等级形态. 是哪一支族群创造了以地理隔 离为瓶颈的考古学文化, 这支文化又在异地经 营、 发展、 迁徙、 融合, 演化成新的考古学文化. 这是族属认同呢, 还是文化认同呢? 这是研究 文明起源和文化发祥的重要核心问题之一, 那 么考古出土材料中的人骨就是重中之重. 传统的田野考古是核心 、 是基础, 不可偏 废. 实验室考古 、 科技考古和分子学考古是关 键, 加上新技术考古是未来考古学的必然之路. 多年以来 , 我每到一处博物馆或考古工 地都强烈呼吁多留存优质骨骼材料. 不远的 将来, 它们将在考古学 、 历史学 、 人类学 、 文献 学、社会学 、 遗传学等多学科研究领域中愈发 重要. 良渚古玉寻踪

本报记者张逸之 、 李慧颖 草长莺飞四月天, 南方山区小县德化时晴 时雨, 恼人的晚春如期而至. 午后,

64 岁的老窑工吴清芳娴熟地修出茶 壶陶坯, 细腻的瓷土不断从他指间滑落. 眼看天 又阴了下来, 他愀然不悦. 拉好的瓷坯迟迟不 干, 烧窑的日子又要后延几日了. 蔡径村位于福建泉州德化城郊, 四周青山 延绵不绝, 风景秀美. 顺着曲曲折折的小路进 村, 一座红砖黛瓦的古窑依山而建, 窑口上方的 牌匾上写着三个大字 月记窑 . 这里保留着一 种现今已极为罕见的传统陶瓷烧制方式―― ― 薪 火龙窑. 月记窑长

43 米, 每月烧一次, 一窑可烧

2 万个茶壶. 吴清芳

19 岁便到月记窑制瓷烧瓷, 大半生与古窑相伴, 他深为心安.

400 年来, 月记窑薪火不灭, 它和散落在德 化境内的

200 多个古窑遗址一道, 见证了德化 白瓷的辉煌历史. 千百年来, 一件件温润如玉、 明净典雅的瓷器从德化烧制出来, 沿着贯穿古 今的海上丝绸之路走向全世界. 意大利旅行家马可 ・ 波罗曾在他的游记中 盛赞: 并知刺桐城附近有一别城, 名称迪云州 (德化戴云的音译), 制造碗及瓷器, 既多且美. 德化是民窑的典型代表, 与江西景德镇 、 湖 南醴陵并称中国 三大古瓷都 . 德化陶瓷以 白 见长, 瓷雕技艺享誉天下, 早在宋元时期就 成为 海上丝绸之路 的重要出口商品, 被誉为 中国白的故乡、 瓷艺术的摇篮 , 被列入国家首 批非物质文化遗产保护项目. 历经岁月磨洗, 德化白瓷历久弥新, 传统瓷 雕、 西洋工艺瓷、 日用瓷并蒂开花, 已成为全国 最大的陶瓷工艺品生产和出口基地. 这座赓续 千年的 陶瓷世界工厂 , 再度绽放出迷人的东 方魅力. 世界的 官窑 德化是千年古县, 位于福建省中部、 泉州市 北部, 后唐长兴四年(933 年)建县, 取名 德化 , 有 以德化民 之意. 北宋时期, 首任县官刘文敏 曾撰联 德风吹草绿, 化雨润花红 佐其意. 德化境内山脉连绵, 森林密布, 平地极少. 闽中屋脊 戴云山绵亘全境, 大部分地区海拔 逾700 米, 戴云山主峰海拔