PDF《作者序》

同样的,要接收到自然界传达的法则 与真理,率先调整内心的频率是有必要的.应当如何调整 心的频率 呢?首先,先让我们的心情平静下来,做几 口深呼吸,然后,如果你正在戴着任何眼镜的话,就请你 徐徐地把它拿下来,临时置于一旁.在这世间有许许多多 人正在戴着各种各式的品牌、光怪陆离的 眼镜 ,而且 不少人也在同时穿戴着几副品牌的 眼镜 .也许你会感 到纳闷,一个人怎么能同时戴多副的眼镜呢?不会搞得自 己头昏脑胀吗?是的,的确有许多人同时在穿戴着多副的 眼镜,搞得自己迷离惝恍,看不清楚前路,一个接一个地 掉入陷阱和火炕,严重的则死得不明不白,而且还要遭受 长远的不幸和痛苦.这里所谓的 眼镜 是指什么呢?这些 眼镜 有多种品牌,其特色与功能也各有千秋,比较 著名、普遍性流行以及广受欢迎的品牌有: 1. 断灭牌 ――产品主要的功能是当人们戴上去 后,他们的思想就会认为人死后归灭,也没有过去世和未 来世;

v 2. 神创牌 ――产品主要的特色是让任何戴着它的 人们会认为世界的一切事物皆是由神、上帝所创造;

3. 无作用牌 ――产品主要的功效是让人们会认为 作善事或恶事都是没有果报的;

4. 无神牌 ――产品主要的特点是让人们会认为所 有肉眼看不到的,又无法通过目前所谓的科技证实到的事 物都不存在的,没有神也没有鬼;

世界只有物质组成,没 有精神的领域;

5. 宿命牌 ――产品的商标为:一生的命运都是由 神、上天所掌控或主宰,一切都听天由命,生命的福祸都 是由神佛所赐的,已经注定,不能改变的;

6. 无因牌 ――产品打着这样的商号:世界所发生 的一切都是偶然的,不是因果和业力带来的;

7. 灵魂牌 ――产品喊着如是口号:人是肉体与灵 魂的结合体,人死后有灵魂去投胎;

8. 老鬼记牌 ――产品广告的主题曲在唱着:人死 后变鬼;

9. 永恒牌 ――产品的卖点是:人死后有个永恒的 生命,有个永恒不变的自我或梵我;

10. 泛鬼牌 ――产品的箴言是:无论是患上顽疾, 或遇到任何倒霉事、不祥事、奇异的大自然现象等等都认 为是鬼神在作祟. (排名不分先后) 以上大概是在这世界上受欢迎度排在前十名的 眼镜 品牌,这些都是许多人们喜欢为他们的心眼戴上的 眼镜 品牌来看待他们的人生与宇宙观的.那么,请现 在就试问你自己,你正在给自己的心眼穿戴着那一种品牌 的 眼镜 呢?也许你只穿戴着一副,也许你同时在穿戴 着许多副,无论怎样都好,那也没有什么关系,你只需暂 时把它们全都脱下,感受一下没有沉重的眼镜框压迫在心 vi 梁的那种轻快感.现在有许多眼镜族正在考虑要进行镭射 矫正手术,以让自己摆脱眼镜的束缚,不如我们也让自己 的心眼试试进行一场 镭射手术 吧,是完全免费而且是 百分之百毫无副作用和零风险的 镭射手术 ,让我们的 心眼能从另一种全新不同的角度与视野来看待自己的身心 和生命.当这场崭新的 镭射手术 结束后,若你还是认 为这场 镭射手术 达不到你要求的水准,想继续为你的 心眼戴着旧有的眼镜生活会比较好,也没关系,那是属于 个人的自由,毕竟每个人都有权力依着自己目前最高的智 慧来为自己未来的幸福和快乐作出最好的选择. 接着,心眼的镭射手术就要开始了.其实这个镭射手 术是一个很古老的手术,是在两千六百多年前由一位自称 为无可匹敌的大医王所推荐的.它虽然古老,但它在任何 时代和地点都一样受用.那么,是一个怎么样的手术呢? 好,心理准备好了吗?现在就让我们开始进行镭射手术. 首先打开你的心眼,让以下「十不依」的 准分子镭射 对准你的心眼照射,重新塑做心眼角膜的弧度: 1. 不不不不要只是 要只是 要只是 要只是因 因因因为 为为为他人的口传,就信以为真 他人的口传,就信以为真 他人的口传,就信以为真 他人的口传,就信以为真. 2. 不不不不要只是 要只是 要只是 要只是因 因因因为 为为为奉行习俗传统,就信以为真 奉行习俗传统,就信以为真 奉行习俗传统,就信以为真 奉行习俗传统,就信以为真. 3. 不不不不要只是 要只是 要只是 要只是因 因因因为 为为为正在流传的消息,就信以为真 正在流传的消息,就信以为真 正在流传的消息,就信以为真 正在流传的消息,就信以为真. 4. 不不不不要只是 要只是 要只是 要只是因 因因因为 为为为宗教经典、书本,就信以为真 宗教经典、书本,就信以为真 宗教经典、书本,就信以为真 宗教经典、书本,就信以为真. 5. 不不不不要只是 要只是 要只是 要只是因 因因因为 为为为根据逻辑,就信以为真 根据逻辑,就信以为真 根据逻辑,就信以为真 根据逻辑,就信以为真. 6. 不不不不要只是 要只是 要只是 要只是因 因因因为 为为为根据哲理、推理就信以为真 根据哲理、推理就信以为真 根据哲理、推理就信以为真 根据哲理、推理就信以为真. 7. 不不不不要只是 要只是 要只是 要只是因 因因因为 为为为符合常识、外表的观察,就信以为真 符合常识、外表的观察,就信以为真 符合常识、外表的观察,就信以为真 符合常识、外表的观察,就信以为真. 8. 不不不不要只是 要只是 要只是 要只是因 因因因为 为为为深思所成的观点、见解、观念,就信以为 深思所成的观点、见解、观念,就信以为 深思所成的观点、见解、观念,就信以为 深思所成的观点、见解、观念,就信以为 真真真真. 9. 不不不不要只是 要只是 要只是 要只是因 因因因为 为为为教说者的威信,就信以为真 教说者的威信,就信以为真 教说者的威信,就信以为真 教说者的威信,就信以为真. 10. 不不不不要只是 要只是 要只是 要只是因 因因因为 为为为出家 出家 出家 出家修行人 修行人 修行人 修行人是我的导师,就信以为真 是我的导师,就信以为真 是我的导师,就信以为真 是我的导师,就信以为真. 当你经过观察和分析后,认为事物与原则一致,并有 当你经过观察和分析后,认为事物与原则一致,并有 当你经过观察和分析后,认为事物与原则一致,并有 当你经过观察和分析后,认为事物与原则一致,并有 助于个人和大家的善行与利益,才接受和实行.( 助于个人和大家的善行与利益,才接受和实行.( 助于个人和大家的善行与利益,才接受和实行.( 助于个人和大家的善行与利益,才接受和实行.(A.3:65) ) ) ) vii 大医王教导我们不能只是单纯的相信,而是要亲身当 下的现观和执行.他要我们开发自己内在的智慧,多思维 且深入地检讨,并追根究底去亲自验证他所教的法,把信 仰建立在理智上,而不是靠盲目的相信他人、 而不是靠盲目的相信他人、 而不是靠盲目的相信他人、 而不是靠盲目的相信他人、老师、伟 老师、伟 老师、伟 老师、伟人、 人、 人、 人、经典、 经典、 经典、 经典、推敲、 推敲、 推敲、 推敲、推测 推测 推测 推测,这是帮助我们建立正见和正信的 原则.而这位大医王就是两千六百多年前曾经出现在古印 度恒河一带的觉悟者――佛陀,如是对人们这样教导的. 心眼镭射手术的成功率还要依靠心的素质而定,手术 成功者的心态普遍上都有许多共同的素质,其中两种最重 要素质是:他们先不完全相信,但也不完全排斥,他们看 似 不可知主义者 ,然而他们并不是,如果有次第的方 法和明晰的道路能让他们亲自一步一步去证明证实的话, 他们一定允许自己努力去尝试.还有另一个重要的素质 是:他们允许更高的智慧取代原本较低的智慧,就这样他 们就有机会不断提升自己智慧的层次,这也是自古以来许 多大智者们的成长与启开心眼之道. 至于你的内心是否拥有这些智者们所共同拥有的素 质,你自己就清楚不过了. 脱下了眼镜,桥正了心眼,在清明的心眼引导之下就 能够更有效率地把心的频道调整到较高层次.当心的频道 逐渐提升到高层次的阶段时,心已经被调到能够长时间完 全止境在于一个目标的境界,然后再利用这种 止的频 率 来收看来自自然界的真相和本质,这时候,真相已经 不只是靠听说来或读来的,而是以自己亲自体证到的!就 像一个人不再需要只靠相信天空有太阳和月亮,因为他自 己亲眼看到天空的确是有太阳和月亮一样的道理. viii 读者们会发现在整个篇幅中频繁出现许多陌生的名 词,其实这些名词就是阿毗达摩1 常见的专用术语,对上座 部佛教的阿毗达摩不是很了解的读者们也许会觉得很深涩 难懂,这是可以理解的,因为即使一个研读阿毗达摩多年 的学者也未必能够达到融会贯通的理解度.除了仔细揣摩 之外,还必须要配合实修的体验才能勉强称得上对阿毗达 摩的了解,当然,要说能真正对阿毗达摩完全地明察秋毫 的人只有佛陀而已.笔者尚在学习当中,只能尽自己有限 的知识对这些名相作浅白的解释,俾使读者们有机会与阿