PDF《名著通览》

欲得善御致远,则莫 若使王良;

欲得调一天下,则莫若聪明君子矣.其用智甚简,其为事不劳, 而功名甚大. 此能用非其有如己有者也.] 人主不通主道者则不然.自为之则不能任贤,不能任贤,则贤者恶之, 此功名之所以伤,国家之所以危. [议曰: 《申子》云:君知其道也,臣知其事也.十言十当,百言百 当者,人臣之事也,非人君之道也. 《尸子》云: 人臣者,以进贤为功 也;

君者,以用贤为功也. ] 汤武一日而尽有夏商之财,以其地封,而天下莫敢不悦服;

以其财赏, 而天下皆竟劝,通乎用非其有也. [议曰:孙卿云: 修礼者王,为政者强,取人者安,聚敛者亡.故王 者富人;

霸者富士;

仅存之国富大夫;

亡国富筐箧、实府库.是谓上溢下漏. 又曰: 天子不言多少,诸侯不言利害,大夫不言得失. 昔者周厉王好利,近荣公,芮良夫谏曰: 王室其将卑乎?荣公好专利 而不知大难.夫利,百物之所生也,天地之所载也.而或专之,其害多矣. 天地百物皆将取焉, 何可专也. 所怨甚多而不备不难, 以是教王, 其能久乎? 后厉王果败. 魏文侯御廪灾,素服避正殿,群臣皆哭.公子成父趋入贺曰: 臣闻天 子藏于四海;

诸侯藏于境内.非其所藏,不有火灾,必有人患.幸无人患, 不亦善乎. 孔子曰: 百姓足,君孰与不足? 由此言之,夫圣王以其地 封,以其财赏,不与人争利,乃能通于主道,是用非其有者也.] 故称,设官分职,君之体也;

委任责成,君之体也;

好谋无倦,君之体 也;

宽以得众,君之体也;

含垢藏疾,君之体也.君有君人之体,其臣畏而 爱之,此帝王所以成业也.【大意】 治国用人的方略诸贤哲早有阐述,其大意为治人者须具备善于管理人才 的本领.如尧之盛世很大程度上归功于尧深悉舜、契、禹,后稷,夔、垂伯 夷、皋陶、益这些人的才能,并授予其所能胜任之职,于是诸子纷纷建功立 业,盛世遂成.汉高祖之所以能取得天下在于高超地运用了张良、萧何以及 韩信的才干. 刘邵剖析道,帝王与臣僚各有所能,其区别在于前者长于治人,后者长 于治事.所以帝王能领导许多有才能的人. 所以做帝王的必须通晓知人之道,探本索原,才是治国之道.如刘安以 喻所明的道理. 不明此理的统治者往往事必躬亲,不分巨细.以致事业受损,国家遇危. 对待财富与起用人才的道理是一样的,汤武一旦灭了桀纣之后,立即大 事封赏,以求获得天下臣民的忠心拥戴. 荀子说帝王要能修明礼教,会巩固统治,善于笼络人心,才能使国富民 强.统治者应从大处着手,不计较一财一物的得失.否则拼命搜刮,就会导 致亡国.从前周厉王不听莴良夫的劝谏,任用奸佞,肆意揽财,以致被放逐. 战国魏文侯因仓库失火而悲痛之时,成父却向他道贺人患得以免除.故孔子 说民富国自然就强盛了. 所以说帝王要成就大业,就需要获得群臣的敬畏,深知为君之道. 此文以驭物喻驾人,虽有失偏颇却又不无道理,它揭示了统治者明了并 妥善地处理好宏观与微观,主要矛盾与次要矛盾的关系.而不要抓了芝麻却 留了西瓜. 任长第二 臣闻料才核能,治世之要.自非圣人,谁能兼兹百行,备贯众理乎?故 舜合群司,随才授位;

汉述功臣,三杰异称.况非此俦,而可备责耶? [夫刚略之人,不能理微,故论其大体则弘略而高远,历纤理微则宕往 而疏越;

亢厉之人,不能回挠,其论法直则括据而公正,说变通则否戾而不 入;