PDF《写完《孔子与现代管理》和《韩非子与现代管理》,很自然地...》

周行 ,是讲道无所不在, 不殆 是讲道的作用永不停止, 周行而不 殆 是讲道的广大无尽的特性. 老子在描述作为宇宙本源的 道 的特征时说: 视之不见名曰夷,听 之不闻名曰希,博之不得名曰微.此三者不可致洁,故混而为一.其上不微, 其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物.是谓无状之状,无物之象,是谓恍 惚. (《14 章》)这段话的意思是:道,看不见它叫 夷 ,听不到它叫 希 ,摸不着它叫 微. 这三者是无法穷原竟委的,而是混沌一体.它 上面不显光亮,下面也不显阴暗,渺渺茫茫,不可言状,只好把它归之于无 物.这就叫没有固定形状的状态,不能用任一形象来比拟的形象,这就叫 恍惚. 老子用 视之不见 、 听之不闻 、 博之不得 来描述 道 的外 在特征,说明它是我们感官所无从认识的,它超越了人类一切感觉知觉的作 用.道无色,无音,无形,无声,无质,无量,没有明确的形体,无法加以 名状.但是,它并非空无所有,而是混沌的原始物质.对此,老子说: 道 之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;

恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮, 其中有精.其精甚真,其中有信. (《21 章》)这是说:道这个东西,说 它是无又似乎有,说它是实又似乎虚,它非有非无,亦虚亦实,是恍恍惚惚, 若有若无,不可辨认的.可是,在恍惚之中,它又具备了宇宙形象;

在恍惚 之中,它又涵盖了天地万物.它是那么深远而昏暗,可是其中却具有一切生 命物质的原理和原质.这原理和原质是非常真实的,其中有非常信验真实的 东西. 其中有象 、 其中有物 、 其中有精 、 其中有信 ,这一 切说明, 道 是一个实有的存在体;

2. 道 是自然万物运行的规律,也包括人类社会发展的规律.在《老子》所出现的 道 中,这种含义是数量最多的.老子说: 道之出口,淡 乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既. (《35 章》)这是说: 道 用言语表示出来,是淡而........