PDF《【 观潮】11》

11 【 观潮】 星期三 2017.02.15 责编:陈妍凌

电话: (010)67112251 传真: (010)67113772 E-mail:[email protected] 09-12版 格物致知 成风化人 原平方 虽已上班,年味还在. 《重庆晨报》 近日一则新闻报道 说, 一位女士在

300 个微信群里 只 抢不发 , 从年前单位团拜会开始, 到 初七上班, 竟然 抢 到了近 2000元的 红包.恍然间, 微信群里 抢红包 的现象已经走过了

4 年. 边陪家人看春晚, 边在有一定 关系的手机微信群里发放一定数额 一定个数的红包, 这样的图景是大 多数人对于刚过去春节的一份生动 记忆.近日一份 《2017 微信春节数 据报告》 显示, 除夕至初五, 微信红 包收发总量达

460 亿个, 同比增长 43.3%, 再创新高. 为什么人们会对抢、 发红包乐 此不疲?就其溯源来说, 微信红包 脱胎于传统家庭中的实物红包.其 实严格来讲, 正宗的春节红包只有 一种形式, 即家中幼辈向长辈拜年 时, 长辈用红纸所包裹的压岁钱, 属 于中国人家庭内部一种单向的礼物 流动.子孙向长辈拜年以显示孝敬 的态度, 长辈发放红包则展示慈爱 的奖励.对于大部分中国人的童年 来说, 或许最欢乐、 最有成就感的回 忆莫过于在一遍遍数完自己的压岁 钱后沉沉入睡, 在梦里都会笑出声 来.同辈亲属甚至亲朋好友之间的 红包, 则属于一种礼尚往来的双向 礼物流动,具有交换性和对等性.但不管是 单向流动 还是 双向交 换 形式的红包, 其主要功能都是在 维护大家庭核心血缘关系的整合, 是一种家庭关系的再生产仪式. 事实上, 即使微信群里的 抢红 包 再如火如荼、 再热闹非凡, 非亲 属甚至相对陌生关系的抢、 发红包 活动, 仍然不能代替亲缘关系间的 红包功能.也就是说, 年老的爷爷 奶奶、 年长的一辈或许也可以在线 发红包, 这种红包依然带有 以慈促 孝 的性质, 只不过不再以纸质的实 物形式, 而是在虚拟的空间进行而 已.然而, 同学好友同事以至一些 业务工作群里的抢红包, 则无疑是 一种社交关系的互动, 很大程度上 是为拓展自己的人脉关系. 以我亲身的体验为例, 在一个包括全国各地 高校教师、 一线记者的新 闻业务微信群里, 有一群开过会谋 过面的好友, 但更多是只耳闻名字 尚未得见真人的同仁, 或许平日也 很少互动.但在除夕夜的

8 点~12 点的抢红包游戏中, 大家忙碌一年 借此机会放松身心, 因而兴致浓厚、 边抢红包边开玩笑, 如闻其声、 如见 其人, 在游戏中展示了自我的形象 性格, 在互动中加强了彼此的认知 认识.与文章一开头所提 只抢不 发 红包的女生相比, 这样的抢红包 不具有非抢到多少不可的功利目的, 只是一种同仁同好之间的双向 交流活动.因为手气最佳、 抢到红 包最大的要再继续发出更大的红包 出来.这样一来, 越是手气最佳的 人,最后越是发的多、得的少.因而, 这样一种抢红包俨然属于公益 行为, 具有强烈的社交属性. 不仅如此, 在这样的微信群中, 由于既有台湾、 香港、 澳门高校的老 师, 又有旅居海外或留学国外的记 者和同事, 抢红包的价值所在就不 仅仅止于社交互动的层级.更为重 要的是,它是作为 洋装虽然穿在身, 我心依然是中国心 的一次国族 认同.在这种互动中, 没有意识形 态的争吵冲突, 没有对于问题的分 歧争论, 只有关于抢红包规则的一 致维护, 只有对于红包自身本能的 默认.以此看来, 红包显然是中国 人的一种特有文化传统, 抢红包则 是作为中国人自我身份确认的一种 有效形式. 总之, 传统的春节红包只是熟 人社会中亲属关系间的一种交往仪 式, 局限于亲缘关系范围、 作用却很 强大;