PDF《蒙古民族的英雄浩歌》

狼山/匈奴 的山西夏的山/李陵的山苏武的山/最后统统交 给了成吉思汗/他把这个名字定位到了今天 (《过狼山》) .这是一种真实而难得的民族意 识与情感自觉,在时间里绵延,在心灵深处定 位.正如我们穿越了千年时间的幛幔,依然充 满激情地吟诵: 三十功名尘与土,八千里路云 和月 , 驾长车,踏破贺兰山缺.壮志饥餐胡 虏肉,笑谈渴饮匈奴血,待从头,收拾旧山 河,朝天阙 .这同样是特定历史环境中派生的 民族意识和情感自觉.别林斯基曾援引过果戈 理的一段话,他认为真正的民族性是内在的而 不是表象的,诗人 只要他是以自己民族气质 的眼睛、以全民族的眼睛去观察它,只要他的 感觉和他所说的话使他的同胞们觉得,仿佛正 是他们自己这么感觉和这么说似的 .他还认 为, 要使文学表现自己民族的意识,表现它的 精神生活,必须使文学和民族的历史有着紧密 的联系,并且能有助于说明这个历史 .我们从 白涛的直抒胸臆和意象符号中,鲜明地感觉到 他对表现民族意识,是富有历史感的. 民族性格和文化心理的形成,同地域环 境、生存方式、生理机制、生活习俗、文化流 源等多种因素有着潜在的关系.白涛认为, 马背,起源于一双眼睛/蒙古人的眼睛/单皮、内褶,柳叶般细长/而飘逸,适合于朝远处张望/ 马背的起伏,就在/地平线上 ;

马背曾经远 去/带着大地的美丽斑斓/马背也曾归来/驮着谁 的痛苦和回忆 (《马背起源》) .于是那些可 敬的先人们就驮载着蓝天和白云的梦,在大地 上纵横驰骋了.是枭雄精神驱使这个游牧民族 远行,又在远行的艰辛中强化了枭雄精神.诗 人的难能可贵之处,不仅在于他有豪情赞美, 而且能随着时间远去窥见了历史的悲哀,就是 那位无往而不胜的旷世英雄,在 无数个大漠 寒夜你痛饮狂欢/不曾想六十六岁却终马六盘/ 在高原放射大片金黄的时刻/你的马队开始了苦 难而漫长的流浪 ( 《陨落了,我的太阳汗》) .当辉煌转化为暗淡,并非是历史的偶 然, 假面的乡亲以狂欢/掩饰悲凉/代代儿孙早 已隐匿他乡//其实有人看见你了/辉煌的跛马/ 那战死马上的先父/有着金黄的盔甲金黄的长 须/还有头发你没有带回/他败北的消息 (《辉 煌的跛马》) .悲壮与苍凉,讴歌与叹惋,都在 历史的天空中弥漫.不都是历史的认同,也有 历史的批判: 在异域他乡/这些蒙古儿男/左手 是银边的海碗/右手是异族的娇艳/面向烈火/纵 情狂欢/在他们身后/马蹄踩平的地方/荒凉四处 生长/这些梦想征服世界的人们/在马刀的呐喊 声中/追逐鲜血、白骨和太 阳 ( 《 在古老的年代里》) .是啊,哪里是游牧 民族美丽的海疆和旖旎的海 岸?在 不需要长矛和弓箭 的年代 , 就与严寒与干旱 做永久的依伴/放牧彼此远 离的营盘/敖包与经幡只配 做风景/短剑与长弓沙海中沉眠 (《不是海 洋》) .在失落的感情中,生成了理性的自觉, 表明了历史的前进. 既然诗的生成,是从感觉到智慧的升华, 不可忽视的是有什么样的智慧才会有什么样的 感觉,而智慧又绝非是单纯的生理机制,它也 包含着学养、知性、悟性和思辨的能力.包容 在 《长调与短歌》 这部诗集的精神内核,是表 现蒙古民族热爱家园的深挚情感,是敢于开拓 的开阔胸襟和百折不挠刚正英武的枭雄性格. 这些流淌着苍狼和白鹿血液的子孙,浪迹天 涯,对自己的家园总是魂牵梦萦,即使死去, 一颗又一颗/草原人的头颅/指向了万里之遥 的/故乡 (《故乡的方向》) ;