PDF《什么是改革宗教会》

6 鸣谢 这本书起源于一次澳大利亚营会上的几篇讲稿,那些讲稿 如今已被编辑与校订,尽管其中的讲道风格为着交流与清晰的 缘故保留了下来. 我非常感谢阿兰和瑞秋.芬奇, 同时要感谢安 琪拉.麦吉;

感谢索尔兹伯里教会的成员们在准备材料出版的过 程中提供了宝贵的帮助;

我还要感谢所有改革宗传承出版社工 作人员的耐心和高效.最后,我最要感谢周毕克博士,他是我 备受尊敬的亲爱的朋友,是他最先鼓励我提交这些讲稿预备出 版,也为本书写了如此支持而慷慨的序. 马尔科姆.沃茨 以马内利教会 索尔兹伯里,英格兰

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第一章 改革宗教会特色 这家就是永生神的教会,真理的柱石和根基.――提摩太 前书 3:15 今日, 改革宗 一词被随意而不加思索地使用, 冠以此头衔 的教会间存在着巨大差异. 许多时候, 这个词不过意味着对 加 尔文五要义 的一点认同.随着宗教改革中的挣扎淡化消失在 近代历史中,这个词也失去了它伟大的历史遗产与深度.改教 家所坚持的立场实际上已经被遗忘了;

不但如此,今天还有许 多人视之为不相干. 然而, 如果我们真诚热切地渴望持守信仰、 与真道的敌人作战, 我们就需要回头去看那些清楚查考了圣经、 在神话语的真道上站立稳固的人. 这一章将简短地查看 改革宗 一词的根源,接着将重点强调改革宗教会的特色――也就是合 乎圣经的教义、纯粹的敬拜、正确的体制、属灵惩戒以及忠心 传福音. 如果问什么是改革宗教会, 我们可以用提摩太前书

3 章15 节给出一个简短的圣经答案: 这家就是永生神的教会, 真理的 柱石和根基. 按照神的话,一个真正的改革宗教会是神居住 的地方,持守并宣扬神所乐意启示的真理.然而,十

六、十七 世纪过后, 改革宗 一词至少具有三种特定含义, 因此简短查看 一下这个词的历史用法很有助益. 十六世纪,人们首先使用 改革宗 来指那些处于早期改教 家有能力的讲道之下的教会,它们从败坏的罗马教会中分别出 来.1517 年,马丁路德将他的九十五条论纲张贴在德国萨克森 州维滕堡城堡教堂的大门上;

1518 年路德写作呼吁教会改革;

1520 年教皇发令谴责、定罪路德以及他的教义,接到责罪令的 路德却说: 对我来说,木已成舟.我不愿像罗马暴怒者一样, 轻视讨他们的喜悦.我不会与他们和解与沟通.

1 随着他的教 导席卷全德国,教会废除了弥撒,用面包 和 酒行圣餐,将他

8 们从前在公共崇拜中使用的图像从教堂里移走.接受了路德教 义的教会很快就以改革宗的称号为人所知. 十六世纪中叶,这个词又有了新的侧重:它被用来指代宗 教改革中所谓的加尔文主义者这一支脉.路德狂热的支持者成 为了路德宗,或者甚至称为是 奥格斯堡信纲信徒 【奥格斯 堡信纲是第一个宗教改革信条,由墨兰顿(Melanchthon)于1530 年写成】 .但像约翰加尔文(1536-1564 年间在日内瓦讲 道) 这样的人却在敬拜、 体制与实践上将宗教改革进行得更远, 他们逐渐被称为是 按照神的话改革的教会 . 这个词首先出现 在威斯特伐利亚和约(Peace of Westphalia)

第六章中,这一 立于

1648 年的条约旨在确保抗罗宗教会在罗马帝国范围以内 享有平等的权力. 改革宗 一词不断进化, 直到它被用来指代那些采用清教徒 信仰与实践的教会.清教运动传承了加尔文的神学遗产,但在 律法、恩典和圣约上扩展了加尔文的教导.清教徒相信有形教 会仍然受到残余罗马天主教的毁害,因此他们寻求依照神的话 对教会进行更彻底的改革.他们指出大陆上的改革宗教会已经 废除了不合圣经的形式、礼仪以及道具,但他们认为英国教会 还不配承受 改革宗 的称号,照他们所说,顶多只能算是 半 个改革宗 . 清教主义诞生了一份了不起的文件――庄严盟约 (Solemn League and Covenant) ,照此于